حسن الصباح قائد ثوري أم إرهابي قاتل مقال بقلم هشام بودراhibo

في يوم 22ماي من سنة 1172و أثناء إندلاع الحرب الصليبية الثالثة بين المسيحيين الأوروبيين و المسلمين بقيادة القائد الكردي صلاح الدين الأيوبي تعرض هذا الأخير لمحاولة إغتيال فاشلة داخل رقعة حمايته ما آثار تساؤلات كثيرة حول من له المصلحة من إغتياله .. بعدما تبين أن الصليبيين لم يقوموا بمحاولة الإغتيال بسبب الحماية الكثيفة حول قائد المسلمين .. لكن تبين فيما بعد أن منغمسين إنتحاريين من طائفة تدعى الحشاشين كانت  وراء محاولة الإغتيال .. فمن تكون هذه الطائفة و ما الغرض من تأسيسها ؟و لما صبت جل إهتماماتها هي تصفية الحكام و الوزراء و القادة العسكريين ؟! 
إختلفت الأقاويل و الأحاديث التي تطرقت للطائفة و إعتقاداتها .. حتى إمتزت سيرتها بين الأسطورة و الحقيقة .. و لعبت سرية أفكار هذه الطائفة و إنغلاقها على نفسها دورا في خلق عدة فرضيات حول تأسيسها و أهدافها .. بعضها ربما حقيقي و جزء ليس باليسير من الواضح أنه ملفق .. لعدة عوامل منها العداء بين منهجية الطائفة السياسية و العقائدية و المنهجية السياسية  و العقائدية لمعظم المذاهب الإسلامية  الأخرى  من بينها الإسماعلية التي تنسب لها جهلا أو لمآرب أخرى بهدف الإساءة للإسماعيلية عامة ..
و في هذا المقال سنتطرق لبعض فصول حكاية الحشاشين .. حيث دشنت طائفة الحشاشين عملياتها الإغتيالية المباشرة سنة 1092بإغتيال الوزير نظام الملك أحد أهم الوزراء السلاجقة السنة الذين كانوا يحكمون إيران أنذاك..
و يعود الفضل في تأسيس هذه المنظمة أو الطائفة إلى شخص يدعى حسن بن الصباح فارسي من خراسان و كان أبوه على المذهب الإسماعيلي الشيعي .. و كانت إيران أنذاك   خاضعة لحكم  السلاجقة الأتراك السنة .. خلال تلك الفترة تعرض الشيعة عامة و الإسماعلية خاصة للإضطهاد .. و من أجل تفادي الشبهات و تأمين مستقبل مستقر لحسن قرر أباه أن يودعه  عند رجل سني عرف بمساندته للخليفة العباسي في بغداد.. إلا أن حسن الصباح تميز منذ الصغر بالذكاء الحاد و حب الذات و خلال تعلمه تعرف على مذهب أجداده الإسماعليين .. فحن لمذهبه و لعب بغضه و كرهه للسلاجقة الأتراك على التمرد و ترك البلاد نهائيا .. و التوجه إلى مصر التي كانت تحت حكم الفاطميين الإسماعليين .. و في القاهرة تعرف على الكثير من أتباع المذهب الإسماعيلي و ذلك ما ساهم في توطيد علاقاته مع السلطان الفاطمي .. لكن سرعان ما ساءت العلاقة بين الطرفين بوشاية من طرف بعض أعداء الصباح .. و في سنة 1073إضطر حسن الصباح بعد أن تمرس على السياسة جيدا العودة إلى إيران .. و أثناء تنقله في أرجاء إيران إستطاع بذكائه و عبقريته من إيجاد  أتباع له يؤمنون بأفكاره الثورية من أبناء طائفته .. سرعان من إنتقل هو و أتباعه للإستقرار في قلعة محصنة جيدا في أعلى جبل تدعى بإسم آلموت في الجنوب الغربي لبحر قزوين حوالي 100كيلومتر عن طهران  ..
حسب زعم بعض المؤرخين : 
في القلعة تمكن حسن الصباح من إنشاء قيادة عامة لتسيير ما سيقوم به بعد ذلك من عمليات و إغتيالات .. في سنة 1094توفي الخليفة الفاطمي الإسماعيلي المستنصر بالله في مصر فإندلعت الحرب بين إبنيه نزار و المستعلي .. فراهن الصباح على نزار فكان رهانه خاسر بإنهزام الأخير أمام أخيه المستعلي .. و بذلك تكرست القطيعة بين سكان القلعة و باقي الإسماعليين .. و أصبح يطلق على أتباع حسن الصباح بالشيعة النزاريين أو الإسماعليين الشرقيين .. لتمييزهم على باقي الإسماعليين .. و بمرور الوقت إستطاع الحشاشون من بسط نفوذهم على أجزاء من إيران و سوريا حاليا .. و تنفيذ مئات عمليات الإغتيال في حق معارضيهم و أعداءهم من المسيحيين و المسلمين على السواء .. و إشتهر حسن الصباح عند المسيحيين بشيخ الجبل ..
الوهم بالجنة لأتباعه :
ذكرت عدة مصادر لا يمكن التأكد منها و من مصداقيتها .. و تتحدث أن الصباح إنتهج أسلوب أشبه بالعمليات الانتحارية يقوم بها أفراد من أتباعه بعد خضوعهم لدورات تدريبية مكثفة روحية و جسدية بتهييئهم نفسيا عن طريق عملية غسل دماغ محكم .. بعدها  يتم تقسيمهم لعدة مجموعات حسب قوتهم و تكوينهم و مدى قربهم و تأثرهم بأفكار زعيمهم .. و كان المنغمس بعملية الاغتيال بمجرد تنفيذه للعملية على استعداد لتسليم نفسه للقتل.. بعد إيهامه بأنه سيدخل الجنة بمجرد مقتله .. و قد جهز حسن الصباح لإيهام أتباعه جنة مصطنعة قرب القلعة .. فيها أنهار من العسل و الخمر و فيها أنواع مختلفة من الفواكه و الفتيات الجميلات العذارى و كان يتم وضع منوم من الحشيش في مشروب بعد أن يتم غسل دماغ الفدائي أو الإنتحاري بعد ذلك يتم نقله إلى الجنة الوهمية .. هناك يذوق الإنتحاري ما لذ و طاب من متع جسدية و جنسية لعدة أيام قبل أن يتم تنويمه مرة أخرى و إعادته للقلعة و هناك يروي الإنتحاري لباقي الأتباع ما رآه من متع و حوريات .. بعدها يحاول الزعيم إقناع الإنتحاري بأن الجنة بإنتظاره إذا نفذ عملية إغتيال ما و قتل أثناء تنفيذها أو بعدها  .. و هكذا تمكن حسن الصباح حسب زعم بعض المؤرخين و المهتمين بالشؤون التاريخية الغامضة ..بإقناع الآلاف من أتباعه بتنفيذ مئات عمليات الإغتيال التي كانت تتم  في واضحة النهار و أمام الملأ و  غالبا يوم الجمعة في وقت الصلاة .. كي يكون صدى الرسالة من العملية واضح للآخرين ليعم الرعب و الخوف في الباقي .. و يزعمون أن حسن الصباح هو صاحب المقولة القائلة : لا يكفي أن تقتل الأعداء .. لكن ينبغي أن نقوم بذلك في الساحات العامة .. كي يكونوا عبرة للآخرين ..
من القصص الطريفة حول موضوع طائفة الحشاشين : 
يروى أن السلطان السلجوقي سنجار الذي كان يحكم الجنوب الغربي من بلاد فارس كان برفقة صديق له فقال له من يكون هذا حسن الصباح؟! بأسلوب متهكم على شخصية الصباح و مدى قوته .. و بعد مدة قصيرة إستفاق السلطان من نومه ذات يوم فعثر على خنجر قرب وسادته .. تفاجأ و إستغرب و حينما سأل حراسه لم يعثر على جواب لتساؤلاته .. و في اليوم الموالي توصل برسالة من حسن الصباح مفادها .. كان يمكن أن نغرز الخنجر في قلبك .. لكننا لم نفعل لتعرف حسن نيتنا إتجاهك .. و بسرعة قرر السلطان السلجوقي أن يرسل الهدايا و الجواري و جزءا من ثروته لزعيم الحشاشين .. كبادرة حسنة من السلطان نحو هذا المتمرد المتمرس و أيضا حماية له من فدائيي الصباح الإنتحاريين .. 
ملاحظة :
تم التطرق إلى قصة الحشاشين في عدة كتب و مؤلفات قديما و حديثا .. بعضها حقيقي و الآخر من الواضح أنه من وحي الخيال لأهداف سياسية و دينية و عقائدية .. و لكن ما لاحظته في عموم  ما قرآته عن حسن الصباح أن هناك سر ما لتشويه صورة هذا الرجل و إظهاره كزعيم عصابة لا أهداف له سوى القتل و التمتع بلذة تصفية من يراهم عقبة في طريق أهدافه السياسية .. و بذلك يمكن الجزم يقينا أن موضوع الحشاشين و زعيمهم لم يتطرق له بأسلوب علمي بحثي ينم عن مصداقية للأحداث و الوقائع و أسبابها .. 
و بنظرة بسيطة معمقة .. يتبين جليا أن حسن الصباح كان هدفه الكفاح و تحرير منطقة فارس من المد السلجوقي التركي .. كما كافح  العرب لتحرير منطقة الجزيرة من المد العثماني التركي .. و كافح الليبيون بقيادة عمر المختار لتحرير ليبيا و كافح الامير عبد القادر الجزائري لتحرير الجزائر .. و كافح غاندي لتحرير الهند و تشي غيفارة لتحرير أمريكا اللاتنية .. و غيرها الكثير من حركات التحرر حول العالم .. 
و موضوع الكفاح المسلح لتحرير الأرض موجود في كل بقعة من العالم رغم أنني أرى أن أحيانا يكون الإستعمار و حكمهم أفضل و أعدل من حكم أبناء الوطن المستعمر .. 
لكن الغريب أن كل هذه المحاولات التحررية  في كل زمان و مكان .. لم تلقى  هذا الهجوم اللاذع و المريب  كما حدث لحسن الصباح و أتباعه ..

هل تقبل المساعدة أم تفضل الموت؟

الفقر ليس عيبا

يوم أبادت أوروبا القطط فمات ثلث سكانها بقلم طه رمضان من تونس

خلال فترة العصور الوسطى، لجأت الكنيسة الكاثوليكية لملاحقة العديد من منتسبيها بتهمة الهرطقة وممارسة السحر والتعامل مع الشيطان. واعتماداً على جهاز محاكم التفتيش الذي سجل حضوره بكثافة ما بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، انتزع المحققون، تحت وطأة التعذيب، اعترافات خطيرة حول ممارسات غريبة من المتهمين الذين صدرت بحقهم غالباً أحكام بالإعدام حرقاً.

رسم تخيلي لعملية إحراق امرأة متهمة بالسحر مع قططها

ولم تقتصر عمليات ملاحقة الساحرات وأتباع الشيطان أثناء العصور الوسطى على البشر فقط، حيث امتدت لتشمل بعض الحيوانات. ولعل أبرزها القطط، التي أدينت بموجب مرسوم باباوي.

البابا هونوريوس الثالث

وفي 19 آذار/مارس 1227، تولى غريغوري التاسع منصب البابا خلفاً لهونريوس الثالث. ومنذ البداية، تخوف البابا الجديد ممن وصفهم بالهراطقة ومخالفي معتقدات الكنيسة، وعلى رأسهم الكاثاريون. فبالإضافة للحملة العسكرية التي تعرض لها أتباع هذه الحركة الدينية ما بين عامي 1209 و1229 والتي أسفرت عن سقوط عدد كبير من الضحايا، وضع البابا غريغوري التاسع أسس محاكم التفتيش لإنهاء معاناة الكنيسة مع مثل هذه التيارات الدينية التي هددت سلطتها. وعلى الرغم من عدم تأييده لعمليات التعذيب أثناء التحقيق، ساند البابا حرق كل من تثبت إدانته بالهرطقة أو ممارسة السحر.

رسم تخيلي للبابا غريغوري التاسع

وبرز، مطلع ثلاثينيات القرن الثالث عشر، في المناطق الألمانية، الراهب كونراد فون ماربرغ، الذي عين من قبل الكنيسة الكاثوليكية كمسؤول عن ملاحقة الهراطقة بعدد من كبرى المدن كترير وماينز.

وبحسب ما نقله المؤرخون، شارك كونراد فون ماربرغ بالحملات العسكرية على الكاثار. وبفضل جهوده نال تقدير وثقة البابا.

صورة لإحدى عمليات تعذيب القطط

وأثناء فترات التحقيق مع المتهمين، تميز كونراد باستخدامه لأبشع طرق التعذيب والتي ارتكزت أساساً على التهديد بالحرق. وعند وقوعهم بين يديه، لم يكن للمتهمين سوى خيارين: إما الاعتراف بكل ما ينسب لهم وتقديم شهادات واعترافات كاذبة وقضاء بقية حياتهم بالسجون أو الموت حرقاً.

صورة لإحدى القطط بالقرون الوسطى

وما بين عامي 1232 و1233، راسل كونراد فون ماربرغ البابا غريغوري التاسع ليحدثه عن أمر طارئ وغريب، حيث نقل الراهب المقرب من السلطات الباباوية معلومات أكد من خلالها اكتشافه عن طريق التحقيق والتهديد بالحرق عن مراسم شيطانية غريبة لدى مجموعة من الكاثار المتهمين بالهرطقة. وبناءً على ما جاء في رسالته، قدم كونراد وصفاً دقيقاً لهذه المراسم وطالب البابا بالتدخل لمنع تكرارها.

رسم تخيلي لعملية شنق لإحدى القطط

وانطلاقاً من ذلك، أصدر البابا غريغوري التاسع في حزيران/يونيو 1233 مرسوم Vox in Rama. وبموجبه قدم البابا وصفاً دقيقاً لعملية استحضار الشيطان لدى هذه المجموعة السرية التي حدث عنها كونراد فون ماربرغ وطالب السلطات المعنية بالمنطقة بالتدخل لحماية المسيحية والقضاء على أتباع الشيطان.

رسم تخيلي للحملة العسكرية على الكاثار

ووفق ما جاء في مرسوم Vox in Rama، تعتمد هذه المجموعة على ضفدع عملاق لاستحضار الشيطان فيبرز لهم رجل ضعيف شاحب الوجه يعمدون لتقبيله للتخلص من كل ما يربطهم بالمسيحية. ومن ثم يتناول الحاضرون وجبة طعام جماعية. وحال الانتهاء من الأكل، يأتي أحدهم بتمثال قط أسود فيبدأ التمثال بالتحرك تدريجياً ليعود للحياة ويباشر بالمشي للخلف فيُقبله بعض أفراد المجموعة لتنطفئ إثر ذلك الشموع بالغرفة وتبدأ معها ممارسات غير أخلاقية بالمكان. وعلى حين غفلة، تضاء الغرفة مجدداً فيظهر في أحد زواياها شخص نصفه الأعلى إنسان ونصفه الأسفل قط ليحاورهم. واتهم البابا من خلال هذا المرسوم أفراد هذه المجموعة بتدنيس جسد المسيح خلال عيد القيامة وأدان القطط السوداء، مؤكداً على ارتباطها بالشيطان.

رسم تخيلي لإحدى عمليات الإعدام حرق بالقرون الوسطى

وانطلاقاً من المرسوم الباباوي Vox in Rama، تحولت القطط إلى أكثر الحيوانات المكروهة في أوروبا، حيث باشر الأوروبيون بمهمة ملاحقة وقتل القطط السوداء. فضلاً عن ذلك، تتبعت محاكم التفتيش كل من يملك قطاً أسود متهمة إياه بالتعامل مع الشياطين. ولاحقاً، توسعت هذه المذبحة لتشمل جميع القطط. وفي فرنسا تحولت عمليات قتل القطط إلى هواية. وفي مناطق أوروبية أخرى أقيمت مهرجانات لإبادة القطط ولعل أهمها مهرجان Kattenstoet بإيبر ببلجيكا.

رسم تخيلي لعملية ملاحقة إحدى القطط بالعصور الوسطى

وخلال الفترة المعاصرة، تثير قصة إبادة القطط جدلاً واسعاً، حيث يؤكد العديد من المؤرخين أن مرسوم Vox in Rama قد أدى لتراجع كبير لأعداد القطط بأوروبا، ما قابله تزايد سريع لأعداد الفئران والجرذان التي ساهمت في نشر وباء الطاعون الأسود، الذي تسبب بدوره في وفاة نحو ثلث سكان القارة الأوروبية.

صورة تعبيرية لقط وعدد من مرضى الطاعون

ويرفض عدد من المؤرخين هذا الربط التاريخي، مؤكدين على الفارق الزمني الذي يتجاوز المائة عام بين تاريخ صدور مرسوم Vox in Rama وتاريخ ظهور الطاعون الأسود بأوروبا.

Certificate PAPB International Cartoon Festival 2019

دافنشي كان مضطرباً.. وهذا سر "عبقريته الزئبقية الغريبة"

تظهر مجموعة من أعمال عبقري عصر النهضة، ليوناردو دافنشي، الرائعة وغير المكتملة أنه ربما عانى نوعاً من اضطرابات قصور الانتباه التي باتت مألوفة في العصر الحديث.

هذه هي وجهة نظر أستاذ الطب النفسي، ماركو كاتاني، الذي يعتقد أن متلازمة فرط الحركة ونقص الانتباه تفسر تأجيل دافنشي المزمن لاستكمال أعماله وقدراته الإبداعية سواء في مجال الفنون أو العلوم.

وقال كاتاني الأستاذ في كينجز كوليدج في لندن في بحث نشر الجمعة "أنا واثق أن متلازمة فرط الحركة وقصور الانتباه هي الفرضية الأكثر إقناعاً والأجدر بالتصديق من الناحية العلمية لتفسير الصعوبة التي كان يجدها ليوناردو في إكمال أعماله".

حتى لوحة الموناليزا أشهر أعمال الرسام الإيطالي غير مكتملة

لدى متحف اللوفر في أبوظبي كل مقومات المعارض الفنية العالمية، لاسيما مع تصميمه الرائع وإطلالته على الخليج العربي، وحيث.ثقافة وفن

واضطراب فرط الحركة وقلة الانتباه معروف بين الأطفال، لكن يتزايد الآن تشخيص إصابة بالغين به، ومنهم أشخاص ينعمون بحياة مهنية ناجحة. ومن بين الأعراض عدم القدرة على استكمال المهام وشرود الذهن والنشاط العقلي المفرط والحركة البدنية الزائدة.

وطرح كاتاني فرضيته في دورية (برين)، وقال إن سجلات تاريخية تظهر أن الصعوبة التي واجهها دافنشي في إتمام المهام لازمته منذ الطفولة.

وقال إن روايات كاتبي السير الذاتية وشخصيات عاصرته تظهر أنه لم يكن يستقر في مكان قط وأنه كان يتنقل عادة من مهمة إلى أخرى. وعلى غرار كثيرين ممن يعانون متلازمة فرط الحركة وقلة الانتباه، لم يكن دافنشي يحصل إلا على أقل القليل من النوم وكثيرا ما كان يعمل ليل نهار بلا توقف.

وقال كاتاني المتخصص في هذا النوع من الاضطرابات وفي تشريح المخ وعلوم عصر النهضة إن تحليله وجد أن دافنشي كان يمضي "وقتا طويلا جدا في التخطيط للمشاريع"، لكنه كان يفتقر للمثابرة.

وأضاف "اضطراب فرط الحركة وقلة الانتباه يمكن أن يفسر جوانب من مزاجية ليوناردو وعبقريته الزئبقية الغريبة".

وقال إن روايات تاريخية تظهر أيضاً أنه كان أعسر، وربما كانت لديه سمتان أخريان تميزان من يعانون اضطراب قلة الانتباه، وهما عسر القراءة وتركز اللغة في الفص الأيمن من الدماغ.

وفي اتصال هاتفي عبر كاتاني عن أسفه بسبب المفاهيم المغلوطة عن أن المصابين بمتلازمة فرط الحركة ونقص الانتباه هم في العموم أطفال لديهم نزعات تخريبية وأصحاب مستوى ذكاء منخفض، وأن "مصيرهم حياة مليئة بالمشاكل".

وعبر عن أمله في أن يسهم تحليله لحالة دافنشي في مكافحة وصم المصابين بهذه المتلازمة ومساعدتهم.

وقال "ليوناردو اعتبر نفسه شخصاً فشل في الحياة، وهو أمر غير معقول". وأضاف "أتمنى أن يبين (هذا النموذج) أن اضطراب فرط الحركة وقلة الانتباه لا يرتبط بانخفاض مستوى الذكاء أو عدم القدرة على الإبداع، وإنما صعوبة استغلال الملكات الطبيعية".

تعاطف الفقراء مع الأنظمة الفاسدة بقلم هشام بودرا

قد أتفهم تعاطف بعض الأثرياء مع الطبقات الحاكمة الفاسدة التي أسقطتها الثورات و التي مازالت في الحكم .. بإعتبار جزء كبير منهم مستفيد من الفساد القائم فهؤلاء الأقلية كالجرذان من حيث التخريب فلا يستطيعون العيش إلا في المستنقعات الموحلة و على أسلوب آكل و نهب الأخضر و اليابس  .. ما يثير إستغرابي هو تعاطف جزء لا بأس به من الفقراء و التعساء و الجياع مع الفئة الفاسدة و تمنياتها لها بدوام الصحة و العافية .. وأن تبقى مستفيدة من فسادها .. 
لا أعلم هل هذه العقلية المخدرة هي نتيجة  التخدير الديني الذي زرعته الأنظمة الفاسدة عبر رجال الدين  و المشايخ في مخيلة الأفراد منذ عشرات الأجيال و بقي الأمر يورث جيلا بعد جيل .. أم أن هذه الفئة تعاني من متلازمة نفسية عقلية .. ترى من خلالها أن الفساد هو جزء من سلوك عيشي لا غنى عنه ..
من أقوال مولانا هشام بودراhibo

سلسلة ارهابيات الحلقة السابعة : المؤمن و العلماني

البدء في إصدار سلسلة إرهابيات التي تتطرق إلى التطرف العقائدي في الأديان عامة ..للراغبين في المشاركة بأفكارهم في الحلقات المقبلة إرسال أفكارهم على إيميل المدونة .. 

hibopress@gmail.com

سلسلة ارهابيات الحلقة السادسة : فضائيات الصرف الديني

البدء في إصدار سلسلة إرهابيات التي تتطرق إلى التطرف العقائدي في الأديان عامة ..للراغبين في المشاركة بأفكارهم في الحلقات المقبلة إرسال أفكارهم على إيميل المدونة .. 

hibopress@gmail.com

سلسلة ارهابيات الحلقة الخامسة : هجرة الاذمغة الى الغرب الكافر

البدء في إصدار سلسلة إرهابيات التي تتطرق إلى التطرف العقائدي في الأديان عامة ..للراغبين في المشاركة بأفكارهم في الحلقات المقبلة إرسال أفكارهم على إيميل المدونة .. 

hibopress@gmail.com

وهم الحقيقة

وهم الحقيقة بقلم هشام بودراhibo

كلما ظهر لنا جليا أننا ملكنا الحقيقة .. تبين لنا بعد مرور سنوات من ممارسة الحياة أن ما ظهر لنا ليس سوى هواجس و إيحاءات وهمية تصورتها مخيلتنا و أفكارنا الباحثة عن الطمأنينة .. لكن نعود من جديد في رحلة جديدة حاملين أسلحة نفسية و فكرية جديدة لسبر أغوار مفهوم  الحقيقة دون توقف ..
بقلم هشام بودراhibo

العسكر و الأحزاب الظلامية وجهان لعملة واحدة

هل تؤمن بوجود كائنات فضائية؟

شعب الله المنكوب

رسالة مهمة" أنقذت عملاق الأدب الروسي من الإعدام بقلم طه رمضان من تونس

صنف الروسي فيودور دوستويفسكي كواحد من أهم الأدباء والروائيين العالميين، حيث حقق شهرته بفضل العديد من الأعمال الأدبية الخالدة التي ألفها في القرن التاسع عشر. ولعل أبرزها روايات "الإخوة كارامازوف"، "الجريمة والعقاب"، و"الأبله والشياطين".

ومن خلال كتاباته، حلل دوستويفسكي الوضع السياسي والاجتماعي السائد في روسيا القيصرية حينها، وتعامل مع العديد من المسائل الفلسفية والدينية، كما انتقد العديد من الشخصيات كسيرغي نيتشاييف.

وكاد دوستويفسكي، المولود في 11 تشرين الثاني/نوفمبر 1821، أن يعرف نهاية مبكرة لحياته الأدبية بحدود منتصف القرن التاسع عشر لولا تدخل حاسم في الدقيقة الأخيرة أنقذه من الموت رمياً بالرصاص. وقد أثرت هذه الحادثة بشكل كبير على الأديب الروسي وغيرت نظرته للحياة، وفق ما نقله من خلال رسائله لشقيقه ميخائيل.

فيودور دوستويفسكي

وعمل والد دوستويفسكي بأحد مستشفيات الفقراء بموسكو وكسب تدريجياً ثروة مكنته من الحصول على بعض الأراضي والأقنان. ومع وفاة والده، اتجه دوستويفسكي، المصاب بمرض الصرع، لدراسة الهندسة العسكرية، ليبدأ تزامناً مع ذلك، بكتابة عدد من الروايات. وبينما حققت روايته الأولى "المساكين"، التي ظهرت عام 1846، نجاحاً باهراً، توجت روايته الثانية "الشبيه" بفشل ذريع.

وعملاً بنصيحة الشاعر الروسي ألكسيي بليششيف، انضم دوستويفسكي لمجموعة الثوري ميخائيل بيتراشيفسكي المتكونة من العديد من المثقفين الذين اعتادوا عقد اجتماعات سرية لمناقشة مسائل عديدة تخص الإمبراطورية الروسية، كحرية الصحافة وتحرير الأقنان.

الشاعر الروسي ألكسيي بليششيف

كذلك شارك دوستويفسكي بشكل محدود في هذه الاجتماعات ولجأ في المقابل لاستغلال مكتبة هذه المجموعة للحصول على الكتب والمطالعة.

وفي نفس الفترة، توفرت لدى المسؤول بوزارة الداخلية الروسية، إيفان ليبراندي، معلومات حول أنشطة مجموعة بيتراشيفسكي لتبدأ إثر ذلك عملية ملاحقة أفرادها، الذين كان من ضمنهم عملاق الأدب الروسي، حيث اتُهم بمطالعة عدد من الكتابات المحرمة بالبلاد، مثل تلك التي ألفها الأديب الثوري، فيساريون بلنسكي. ولتبرير موقفه، أكد دوستويفسكي للمحققين الروس أنه قرأ مثل هذه الكتابات الممنوعة من باب أدبي وثقافي بعيداً عن التجاذبات السياسية.

إيفان ليبراندي

الأديب الثوري فيساريون بلنسكي

إلا أن هذه الكلمات لم تكن كافية لإقناع السلطات الروسية. وفي 23 كانون الأول/ديسمبر 1848، أمر القيصر الروسي نقولا الأول باعتقال جميع أفراد مجموعة بيتراشيفسكي، عقب تخوفه من تمرد شبيه بتمرد عام 1825 وإمكانية امتداد ثورات الربيع الأوروبي لعام 1848 نحو بلاده.

القيصر الروسي نقولا الأول

ونقل دوستويفسكي ورفاقه نحو قلعة "بطرس وبولس"، ذات السمعة السيئة بالعاصمة، سانت بطرسبرغ. وبالتزامن مع ذلك، ناقش القيصر نقولا الأول قضية مجموعة بيتراشيفسكي على مدار 4 أشهر مع عدد من جنرالاته، قبل أن يصدر في النهاية حكماً بالإعدام رمياً بالرصاص في حقهم.

وفي 22 كانون الأول/ديسمبر 1849، اقتيد دوستويفسكي ورفاقه نحو ساحة سيميونوف بسانت بطرسبرغ لتنفيذ حكم الإعدام في حقهم، حيث تم تقسيم المتهمين لمجموعات تكونت كل واحدة من 3 أفراد. وبحسب المصادر الروسية، تواجد دوستويفسكي بالمجموعة الثانية مع كل من بليششيف ودوروف.

وقبل دقائق معدودة من بداية عمليات الإعدام، حل على عجل بساحة سيميونوف مبعوث من القصر الإمبراطوري الروسي ناقلاً معه رسالة مهمة أنقذت حياة عملاق الأدب الروسي.

لوحة زيتية تجسد نجاة دوستويفسكي من الإعدام خلال الدقائق الأخيرة

ومن خلال هذه الرسالة، قرر القيصر الصفح عن المتهمين وتخفيف أحكامهم. وبموجب ذلك، ألغي حكم الإعدام في حق دوستويفسكي وحصل بدلاً منه على حكم آخر بالنفي مع الأشغال الشاقة لمدة 4 سنوات بأحد سجون سيبيريا.

قصة قصيرة جدا بعنوان رسالة منتحر بقلم هشام بودراhibo

لست حزينا على ما مضى من حياتي التعيسة ..
فقط أظن أنني إكتفيت بما عشته ..
لا أريد ان أعود مرة أخرى إلى هذا العالم البائس ..
أتمنى أن تكون هذه ..
هي حياتي الأخيرة ...
قصة قصيرة جدا بعنوان رسالة منتحر
بقلم مولانا هشام بودراhiboعليه السلام

وفاة رسام الكاريكاتير العراقي رعد فاضل الحجاج

2020/1967

عن عمر ناهز 53 عاماً ، فقدت الأوساط الفنية رسام الكاريكاتور العراقي رعد فاضل الحجاج .. الذي رحل  إثر حادث سير مؤسف
ونعت صفحات الفنانين العراقيين زميلهم الراحل وتحدثوا عن مناقبه وسيرة حياته المفعمة بالحس الإنساني.

الحمار المعجزة .. يتقن خمس لغات بطلاقة .. الانجليزية و الفرنسية و الاسبانية و الهنغارية و السويدية

الانتحار حرية فردية ام جريمة؟

هل الانتحار حرية فردية يحق لكل شخص التخلص من حياته في حالة عدم قدرته على الاستمرار في هذه المسرحية التافهة السيئة التمثيل و الإخراج و السيناريو و المعدات اللوجيستية و غيرها من الكوارث الإنتاجية .. أم ان الانتحار جريمة ضد الشخص المنتحر في حق نفسه ؟ 

ماذا ستقول لأولئك الذين دمروا أحلامك؟

من هو يسوع ؟ شخصية حقيقية أم مجرد شخصية خيالية؟ مقال بقلم هشام بودراhibo

يعد يسوع من أغمض الشخصيات  في التاريخ  .. نظرا  لإختلاف المعلومات  التي طالت مولده و حياته و مماته عند المفكرين و المؤرخين و الباحثين حتى في ما يسمى بالأديان بل حتى في الدين الذي ينسب له .. هناك إختلافات حول شخصيته و كينونته  أدت لسنوات طوال من القتال بين أبناء الدين الواحد و قتل خلالها الملايين .. فمن يكون يسوع هل هو إبن الله من مريم ؟! أم هو إبن يوسف النجار كما قال اليهود من علاقة خارج إيطار الزواج ؟! هل هو نبي و رسول و إله و إبن إله كما تدعي بعض الطوائف المسيحية ؟! أم مجرد نبي كما إدع القرآن و  طائفة آريوس  الدينية المسيحية التي  إنقرضت بفعل الحروب عليها ؟! هل هو المخلص الذي جاء ليخلص البشرية من الخطيئة كما يدعي الإنجيل ؟!أم أنه مجرد دجال كما إدع اليهود الذين سلموه للصلب ؟!

إذا كان يسوع متدينا بالفعل كما إدعوا و أنه جاء بكلام من أبيه الإله لينصح اليهود.. فلما خالفت معتقداته الفكرية شريعة موسى و رفضها كما فعل معلمه يوحنا المعمدان  و أسس قوانين جديدة متماشية نوعا ما مع القيم الإنسانية و إرتكزت أفكاره حول المفهوم الإشتراكي بل أن يسوع هو من أسس اللبنة الأولى للإشتراكية .. و التي عرفتها البشرية فيما بعد .. هل بالفعل يسوع تكلم في المهد فكيف لا يصدق اليهود هذه المعجزة إن فعلا رآوها تحدث أمام أعينهم ؟! كيف توقف وحي الإله أباه من يوم تكلم في المهد إلى أن إلتقى بيوحنا المعمدان الذي علمه قوانين التمرد الأولى على شريعة اليهود ؟! أي يسوع كان يعيش بشكل طبيعي لمدة 30 سنة .. لا أحد سمع به أو بأمه المعجزة إلى أن إلتقى يوحنا الذي قربه إليه وجعله من أهم أتباعه .. أليس ذلك دليل بأن يسوع ليس نبي أو رسول أو إبن إله بل هو مجرد مصلح إجتماعي أو فيلسوف من أتباع يوحنا المعمدان الذي قاد ثورة فكرية ضد شريعة اليهود .. مما يظهر جليا أن يوحنا و يسوع لم يكونا نبيان كما إدعت الأديان بل مصلحين إجتماعيين كانا هدفهم في الأساس قيادة ثورة من أجل خلاص الفقراء و التعساء و يظهر هذا في أن جل أتباعهما من الطبقات الفقير المهمشة الكادحة و الجياع و التعساء  .. و فجأة قتل يوحنا المعمدان بعد إعتراضه على بعض القوانين في الدولة و قطع رأسه .. و لم يجد أتباع يوحنا خيرا من يسوع ليعينوه كبديل لزعيمهم الشهيد .. خلالها عاش يسوع في مطاردة دائمة من طرف اليهود و السلطات الرومانية التي حاولت التخلص منه و لم تدم دعوته الإصلاحية سوى بضعة سنين.. قبل أن يلقى عليه القبض و يصلب أمام الملأ بعد أن عذب لعدة أيام و كل هذا شهدته أمه مريم و إخوته من أمه و يوسف النجار الذي لا نعلم هل هو الأب البيولوجي ليسوع أم لا  و أتباعه و جموع غفيرة من سكان المدينة .. و فجأة يظهر القرآن لينفي قصة الصلب أو القتل بدون أي أدلة ملموسة يقدمها فقد لم يصلب و لم يقتل رفعه الإله عنده .. ؟! و هنا نطرح سؤال على أتباع هذه الفكرة ما دليلكم على أن يسوع لم يقتل أو يصلب و كيف إنخدع الآلاف بقصة الصلب أو القتل من بينهم أمه و أتباعه و لما بقي الإله صامتا عن هذه القصة لما يقارب من 650سنة حتى يخبرنا  أن يسوع لم يصلب و لم يقتل دون أن يقدم أي دليل ملموس على روايته .. لما لم يبعث الإله نبي أو رسول بعد شهور قليلة ليؤكد أن يسوع لم يصلب أو يقتل و أنه ليس إبنه .. و ينجي بذلك ملايير المسيحيين الذين يؤمنون بقصة القتل و الصلب و البنوة من الجحيم الذي أعده الإله  للكافرين الذي يشركون به و يجعلون له شريك في ألوهيته ..

 و من هنا نتطرق لمسألة أخرى أن اليهود لا يعترفون بيسوع أو يوحنا المعمدان كنبيين بل مجرد دجالين كافرين لا غير .. و تبقى الأسئلة تطرح نفسها بنفسها .. هل بالفعل يسوع شخصية و يوحنا المعمدان شخصية أخرى أم أن الإثنان هم نفسهما شخصية واحدة  أي أن لا وجود فعلي لإحدى الشخصيتين  .. بل هو شخص واحد في كلتا الحالتين ظهر كمتمرد على القيم و المبادئ و الشرائع اليهودية و الرومانية و قتل خلال مطاردته و لكن التاريخ نظرا لقلة  المعلومات و إختلافها ..  خلق  شخصيتين بدل شخصية واحدة .. و يبقى السؤال الأكبر هو هل بالفعل هناك شخصية تدعى يسوع أم أنها مجرد شخصية خيالية إبتدعها بعض الأشخاص و طورها بولس مستعينا ببعض الأتباع و المريدين المتعطشين للحرية و الخلاص من شرائع اليهود و الرومان ..  و إن رجح بعض الباحثين  المفكرين و المؤرخين و المهتمين أن شخصية خيالية تبلورت بسبب الظلم الذي لقيه عشرات الآلاف من الفقراء و التعساء و الجياع من طرف القوانين و  الشرائع اليهودية و الرومانية .. مرجحين أن سبب ذهابهم إلى هذا الرأي عدم وجود أدلة ملموسة أو آثار لحقبة يسوع على غرار الحضارات المتطورة الأخرى كالفراعنة و حضارة ما بين النهرين و اليونانية الإغريقية رغم قربها التاريخي .. و يبقى النقاش و البحث قائما في سبر أغوار هذه الشخصية المثيرة للجدل في حياتها و حتى بعد صلبها و مقتلها ..

أعمالي الفنية التشكيلية : على الخشب و الورق و قماش الرسم .. للبيع .. لشراء أحد أعمالي الفنية التواصل معي على الإيميل : hibopress.gmail@comMy Fine Art Works: On wood, paper and canvas .. For sale .. To buy one of my works contact me on the email: hibopress.gmail@com

أعمالي الفنية التشكيلية : على الخشب و الورق و قماش الرسم  ..  للبيع ..
لشراء أحد أعمالي الفنية التواصل معي على الإيميل :
hibopress.gmail@com
My Fine Art Works: On wood, paper and canvas .. For sale ..
To buy one of my works contact me on the email:
hibopress.gmail@com

للاعيشة مولات المرجة .. مقال بقلم هشام بودرا hibo

عنوان المقال : للاعيشة مولات المرجة ..
تزخر المجتمعات في شمال إفريقيا بمعتقدات غنية بالأساطير و الخرافات و التي تحتوي على عدة أبعاد منها  الدينية و الوثنية و الصوفية و العقائدية و تحمل حمولة ثقافية تمزج بين الخيال و الحقيقة و التي تميز هذه المجتمعات عن غيرها ..
و سنتطرق في مقالنا هذا عن شخصية غزت عقول المغاربة جيلا بعد جيل بين مصدق لوجودها و من يراها مجرد حكاية خرافية من إرث الأجداد .. و هي للاعيشة مولات المرجة (سيدة الواد أو العين أو المستنقع)..
موسم ضريح علي بن حمدوش:
موسم عقائدي تمتزج فيه الصوفية بالشعوذة بالخرافة .. ينطلق هذا الموسم في ما يعرف بالمولد النبوي .. في منطقة تدعى المغاصيين تبعد عن مكناس ب20كيلومتر.. يتوافد على هذا الموسم عشرات الآلاف من النساء و الفتيات العازبات و الرجال و المثليين .. حاملين معهم الهدايا و القرابين و الذبائح و النقود لتقديمها للضريح للحصول على البركة و الرزق و الأزواج و العلاج من المس و غيرها من الأمور .. في طقوس مليئة بالأمور الغريبة و العجيبة و المثيرة للجدل .. و يبدء الموسم تحديدا في ساحة لهديم بمكناس بطقوس تتمثل في آكل جدي أسود على قيد الحياة .. من طرف المجدوبين(مصطلح يطلق على الذين يعتقد أن بهم مس جن )..
على إيقاعات عيساوة أو كناوة أو حمادشة.. و بعدها يتوجهون إلى الموسم حيث يقبع ضريح علي بن حمدوش لبدء مراسيم الإحتفالات و إحياء ليالي الجذبة على طول الأسبوع على أنغام الموسيقى التي تقدس القدرات الخارقة  للعفاريت و الجن ..
و يشهد الموسم رواجا إقتصاديا كبيرا لتلك المنطقة النائية المهمشة و الفقيرة ..
يعرف الموسم حذر كبير من سكان المنطقة و المشعوذين و الدجالين من تواجد الصحافة كما يمنع إلتقاط أي صور للموسم أو الإحتفالات .. و يشهد الموسم توافد أعداد غفيرة من سكان عدة مدن قريبة من المنطقة .. منهم الأغنياء و الفقراء و المتعلمين و الأميين من بينهم شخصيات فنية و سياسية للتبرك بالموسم ..
من هو علي بن حمدوش:
اختلفت الروايات حوله لكن أحفاد أخ علي صرحوا بأنه من سلالة رجل الدين الصوفي عبدالسلام بن مشيش مؤسس الطريقة الصوفية الشاذلية بالمغرب و أن الحمدوشية هي امتداد لهذه الطريقة ..
و من المرجح أن علي كان رجلا زاهدا من الدراويش  يقضي جل وقته في الصيام و الصلاة و كان يجلس أمام باب جامعة القرويين و يعيش حالة زهد تام .. و تقول بعض المصادر أن علي بن حمدوش طلب من أحد أتباعه و يدعى أحمد الدغوغي و ضريحه يبعد عن ضريح علي بحوالي 2كيلومتر .. أن يذهب إلى السودان و يحضر له إمرأة سمراء زاهدة تدعى عيشة تعيش على الزهد في أحد المناطق ليتزوج بها ..(ليس المقصود بالسودان الدولة الموجودة حاليا .. في ذاك الزمن كانت الدول الإفريقية التي تحادي دول شمال إفريقية تدعى بالسودان )
توجه أحمد بالفعل إلى تلك البلاد و وجد المرأة كما وصفها له علي بن حمدوش .. و عند وصولهما للمغرب إكتشف الإثنين أن مولاهم علي بن حمدوش قد فارق الحياة شابا ..
للاعيشة الزوجة التي لم تتزوج علي بن حمدوش:
إختلفت الروايات حول للاعيشة و ماذا حصل لها بعد قدومها للمغرب .. لكن من المرجح أن للاعيشة حينما علمت بموت سيدها علي توجهت إلى شجرة تدعى الكرمة و ظلت تبكي هناك حتى حصلت على البركة و قوى خارقة و تستطيع من خلالها شفاء جميع الأمراض النفسية و الجسدية و مس الجن و غيرها و علاج ما لم يستطع الطب الجسدي و النفسي في الدول المتطورة علاجه .. و هناك رواية أخرى تتحدث عن تعرض للاعيشة لمحاولة الإغتصاب من طرف عدة رجال أثناء عثورهم عليها و هي تبكي .. و أثناء الإغتصاب تحولت فجأة بقدرة خارقة إلى رجل بلحية و أعضاء تناسلية و رغم ذلك تعرضت للإعتداء و هذا ما يراه المثليون أن للاعيشة تسكن أجسادهم .. و يأتون لزيارتها كل موسم ..
و يعتقد البعض أن روح للاعيشة تحوم في المكان لتحمي من تراه مناسب للحماية من أي مكروه أو شر و تلعن من تراه يستحق ذلك ..و تظهر من حين لآخر بصفات مختلفة ..
أداء مراسيم الزيارة :
بحسب مصادر مطلعة أكدت أن بداية أداء مراسيم يتم عبر زيارة ضريح أحمد الدغوغي أولا ثم النزول لحفرة للاعيشة الحمدوشية .. و هناك يقوم الزائر بإشعال الشموع و رش ماء الزهر و تقديم الهدايا و القرابين و الذبائح كل حسب إستطاعته .. بعدها يتوجه الزائر إلى قبة ضريح علي بن حمدوش .. و في المرحلة الأخيرة يتم الإستحمام بماء عين للاعيشة المباركة  في غرف صغيرة ..
الكرنة أو المجزرة :
هناك بعين المكان يوجد كرنة أو مجزرة يشعل فيها الزائر الشموع و يقدم قربانه و يتمنى ما شاء من الولي الصالح علي بن حمدوس حسب زعمهم .. و في المكان يفترش أحفاد أخ علي المكان للدعاء للزوار و الحصول على بعض النقود و يسمى بالفتوح .. و مفروض على كل زائر شراء قنينة ماء زهر لتقبل أمنيته ..
مزار للاعيشة :
لا يوجد ضريح أو مكان دفن للاعيشة ..فقط هناك أحجار سوداء متماسكة و دخان شموع و روائح البخور القوية و جمع غفير من المريدين و الدجالين و المشعوذين و الباعة المتجولين و الزوار خاصة الفتيات و النساء اللواتي يتهافتن على نثر الحناء و إشعال البخور و الشموع .. و تقديم الهدايا و الذبائح .. للتبرك و الحصول على متمنياتهم من للاعيشة ..التي تسكن روحها المكان حسب زعمهم ..
لكن ما يخفى عن الزوار و المريدين أن ذبائحهم و قرابينهم تباع في الخفاء إلى سماسرة الجزارة و الذين يجوبون الموسم بأثمنة بخصة ..
و تختلف روايات اللواتي يزرن مزار للاعيشة .. بين من يتمنى منها الزواج أو الشفاء من مرض جسدي أو مس من جن أو تجنب العين و شرور البشر و هناك من يتحدث أن للاعيشة تسكن أجسادهم و عليهم زيارتها لتعم بركتها عليهم و تجنب سخطها ..
كراء شجرة الكرمة المباركة :
يتجاوز كراء شجرة الكرمة قرب المرجة أو العين ب35ألف دولار أمريكي لشخص ما كل سنة .. و بموجبها يحصل المكتري على حق التصرف في كل القرابين و الأضاحي التي تذبح بالمجرزة المجاورة للكرمة كما له الحق الحصول على المجوهرات و الأموال التي يجود بها المريدين من أجل الحصول على البركة و تجنب الشرور ..
منظر الشجرة أتناء الموسم يكون مقزز فهي مغطاة بأكوام من الملابس الداخلية التي يتخلص منها المريدين بعد الإستحمام في غرف صغيرة بعين المكان عبر الماء المقدس للاعيشة من عين ماء ينصب من جبل قريب .. و عملية رمي الملابس الداخلية جزء من الطقوس لتجنب النحس و الحظ السيء ..
ضريح أحمد الدغوغي:
و هو ضريح يرقد فيه أحمد الدغوغي خادم و أهم أتباع علي بن حمدوش.. و يشهد الضريح طقوسا غريبة متمثلة في الجدبة و التحيار على أنغام موسيقى كناوة و عيساوة و حمادشة التي تتغنى بملوك الجان كجزء من تقديم الولاء و البيعة لها ..
حيث بمجرد إنطلاق الموسيقى تبدء أجساد المرضى و من يظنون أنهم بهم مس من الجن بالتحيار و الرقص بشكل هيستيري .. و قد يقدم بعض المجذوبين بضرب أجسادهم بالسكاكين أو شرب الماء المغلي أو أكل بعض الحيوانات على قيد الحياة كجزء من الطقوس .. و في نهاية الجذبة ينهار المريض على الأرض و أحيانا قد يفارق الحياة .. لكن غالبا من يستفيق من غيبوبته ليعود لحالته الطبيعية دون أضرار تذكر ..
و هنا يتوافد عدد من المثليين الذين يظنون أن روح للاعيشة تسكنهم .. كجزء من طقوس العلاج النفسي لهم و لميولاتهم الجنسية ..
للاعيشة بين الحقيقة و الخيال :
لا يمكن الجزم بصدق وجد هذه الشخصية أو عدم وجودها .. نظرا لصعوبة رصد و دراسة هذه الظواهر الغريبة و العجيبة لإنعدام المعلومات الحقيقية و تغلب الجانب الخرافي و الأسطوري على الجانب الحقيقي و الواقعي ..
لكن تبقى شخصية للاعيشة من أبرز الشخصيات الميثافيزية في الثقافة المغربية لما تحمله من حمولة غرائبية ذات قوى خارقة لدى المتلقي الملم بهكذا أمور خصوصا في مجتمع يعرف نسبة أمية واسعة و متشعبة .. و إيمانا يقينيا بالخوارق و الأضرحة و الأولياء الصالحين الذين عاشوا في زهد مطلق ..
لقد تطرقنا في موضوعنا هذا لجانب واحد من شخصية للاعيشة .. لكن هناك عدة روايات أخرى تسرد قصص أخرى للاعيشة .. منها من يرجح أن للاعيشة ليس سوى بطلة حاربت المستعمر بعدما قتل جل رجال قبيلتها و هناك من يتحدث أن للاعيشة هي نفسها عيشة قنديشة إحدى ملكات الجن ..
و تبقى هناك بعض المصادر و الأشخاص الذين تحدثوا عن رؤية للاعيشة في بعض المناطق و الغابات النائية أثناء سفرهم ليلا ضمن الإيمان بالقوى الخفية في الأماكن المهجورة و النائية ..
رأي علم الإجتماع في هذه الظواهر:
يرى علم الإجتماع أن ظواهر الأولياء و الأضرحة و الكائنات الأسطورية تدخل ضمن سوسيولوجيا الدين .. و أن الإنسان يلجأ لمثل هذه الأمور لكونه لا يستطيع أن يتحمل وضعية القهر و العجز و يتقبلها بوضعيتها المادية .. لذا لا بد له في كل الحالات من الوصول إلى حل ما يستوعب مأساته .. و السيطرة عليها و إلا أصبحت الحياة مستحيلة .. فإذا لم تتيسر له الحلول الواقعية .. إستعان بالحلول الخرافية و الشعوذة و التوسل و البكاء  للأضرحة و الأولياء و الأحجار .. و من المستنتج أن الممارسات الطقوسية في المزارات و الأضرحة تشكل جزءا من القيم المترسخة و الذائبة في المجتمعات التي يغلب عليها الطابع الأمي إضافة إلى الجهل و الفقر .. كما قال باريتو : إن الاعتقادات الجماعية يتم تثبيتها عندما تكون نافعة .. أي عندما تخدم مصالح بعض الفئات..

و يمكن إستنتاج من هذه الطقوس هو أن الانسان .. يحاول إلباس هذه الممارسات و المعتقدات الخرفية لباسا عقائديا يجعلها تصل مباشرة إلى قلبه المقهور .. و يربطها بإيمانه الديني .. و هذا ما يزيد من سيطرتها عليه .. و يدفعه إلى التمسك بها .. و تصل الخرافة إلى مرتبة تعطيل الفكر النقدي و العقلاني للأمور  و التحليل الموضوعي للواقع..
ملاحظة : تبقى الخرافات و الخزعبلات جزء لا يتجزء من ثقافة كل مجتمع في هذا العالم الشاسع و هناك بعض الخرافات التي يتجاوز مؤمنيها و أتباعها  عشرات آلاف الملايين و مستعدون أن  يموتوا في سبيلها .. و هناك من يلعب على هذا المنوال لجني المال و الأرباح على حساب ضعاف العقول و النفوس و المرضى الباحثين عن الطمأنينة النفسية و المادية .. و  هناك من يعتبر الأمر مجرد متعة لإشباع رغباته النفسية و الجسدية المكبوثة ..

من حكم غاندي .. عن الإساءة للآخرين..

من قصص مولانا غاندي عليه السلام..
طرح شخص ما سؤال على غاندي 
- لماذا لا ترد على الإساءات  التي تستهدفك و سخرية البعض من أفكارك؟
- فرد غاندي: إسمع يا بني .. لو كنت مارا في الشارع و عضك كلب .. و فر هاربا .. هل ستطارده في الشوارع  و ترد له العضة ؟
فرد الشخص : لا بطبيعة الحال ..
- و أنا أيضا يا بني .. ليس بمقدوري أو من الحكمة .. أن  أضيع حياتي و أقضيها  كلها من أجل  مطاردة كلب لا يستحق .. حتى أعضه..