صور حقيقية لجني قمت برصده بكاميرا متطورة في منزل مهجور..

وضعت انا و صديقي كاميرا متطورة تعمل بالاشعة تحت الحمراء  لرصد ما يحدث في أحد المنازل المهجورة و التي يروج أن أصوات غريبة تصدر منه .. و يعتقد بعض الجيران أنه مسكون من الجن .. 
انظر ماذا إلتقطت الكاميرا .. صور لكائن غريب .. هل هو جني بالفعل .. 

مقتل عشرات الرسامين في حريق متعمد إستهدف مبنى لإنتاج الانمي باليابان

قالت السلطات اليابانية إن رجلاً اقتحم استوديو شهيراً لإنتاج الرسوم المتحركة في محافظة كيوتو، وأشعل النار في ساعة مبكرة من صباح اليوم الخميس، ما أسفر عن سقوط 24 قتيلاً، حسب فرق الإطفاء وإصابة آخرين بجروح، بعضها خطير، وفق ما ذكرته وسائل إعلام يابانية.

ونشب الحريق في مقر "كيوتو أنيميشن"، المكون من ثلاثة طوابق، بمدينة أوجي جنوب كيوتو، بعد أن رشَّ المشتبه به سائلاً مجهولاً وأشعل النار، وفقاً لمسؤولين بالشرطة وإدارة إطفاء كيوتو.

بعد زفاف أسطوري أذهل العالم، أفادت أنباء أن ملك ماليزيا السابق، محمد الخامس، الذي تخلى عن العرش نهاية العام الماضي، طلّق...

قال ساتوشي فوجيوارا، المسؤول بإدارة الإطفاء، إن شخصاً لقي حتفه متأثراً بحروق شديدة أصيب بها، وأضاف أن عشرة من المصابين في حالة حرجة، معظمهم يعانون من حروق.

وذكرت هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية أن الشرطة اعتقلت شخصاً عمره 41 عاماً سكب سائلاً، يبدو أنه بنزين حول الاستوديو.

وقالت إن الرجل أصيب ويتلقى العلاج في مستشفى، مما منع الشرطةمن استجوابه على نحو مناسب حتى الآن. وأضافت أنه كان يقول "موتوا" عندما أشعل النار.

الدخان يتصاعد

أظهرت لقطات، بثتها هيئة الإذاعة اليابانية (إن إتش كيه)، دخاناً رمادياً يتصاعد من المبنى المتفحم.

أقام مسؤولو الإنقاذ خيمة خارج المبنى لتقديم الإسعافات الأولية، وتصنيف المصابين.

ذكر مسؤولو الإطفاء أن أكثر من 70 شخصاً كانوا داخل المبنى وقت الحريق، لكن معظمهم فروا إلى الخارج.

سيطر رجال الإطفاء على الحريق بعد ساعات تقريباً، وكانوا يبحثون عن أي شخص في الداخل.

أسست كيوتو أنيميشن، التي تشتهر باسم كيواني، في عام 1981 كاستوديو للرسوم المتحركة وإنتاج الكتب المصورة، حيث يصمم قصصا ضخمة تدرس في المدارس الثانوية اليابانية، ومن بينها أفلام تحريك (أنيمي)؛ "لاكي ستار" و"كيه-أون" و"هاروهي سوزوميا".

المؤبد لبارون المخدرات "إل تشابو" مع أشهر سجناء الإرهاب الرجل الذي أغرق الولايات المتحدة بالكوكايين والهيروين اعتبر أن محاكمته كانت غير عادلة

كما توقع المتوقعون، فقد حكموا في نيويورك أمس الأربعاء، بالسجن المؤبد على المعروف بلقب El Chapo أو "القصير" البالغ الطول 168 سنتيمترا، وهو "بارون" المخدرات المكسيكي، خواكين غوسمان، الأب لثمانية أبناء من 3 نساء تزوجهن وفرّق الطلاق بينه وبينهن على مراحل. كما أضافوا عقوبة ثانية من 30 سنة يقضيها أيضا وراء القضبان، مع غرامة من 12 مليارا و600 مليون دولار ملزم بدفعها أو المتيسّر منها، فيما لو وجدوا باسمه أملاكا وأرصدة هنا وهناك. إلا أن البالغ 62 سنة، سيقضي بقية حياته في سجن شهير، يصعب أن يهرب منه أحد، وفيه "نزلاء" عرب وأجانب من مشاهير الإجرام والإرهاب.

وكانت هيئة محلفين ببروكلين، وجدت Joaquín Guzmán مذنبا في فبراير الماضي بعشر تهم، بعد محاكمة استمرت 11 أسبوعا،  ورد فيه أن جلساتها تداولت بأخطر ما أدمن عليه حين كان بين 1989 إلى 2014 أبرز زعماء العصابات بالمكسيك، وهو تهريبه لأطنان من الكوكايين والهيرويين إلى الولايات المتحدة، والتخطيط لارتكاب جرائم قتل فيها، كما لامتلاكه أسلحة غير قانونية والإمعان في غسيل الأموال، إلى درجة أصبح معها أكبر تاجر مخدرات تهريبا إلى أميركا، حتى إنه احتل المرتبة 701 في لائحة بأغنياء العالم، نشرتها مجلة Forbes الأميركية، لامتلاكه مليار دولار.

"مسؤول عن مقتل 26 شخصا على الأقل"

محاكمة فبراير الماضي كانت خاطفة إعلاميا للأضواء، ففيها شهد ضده كثيرون، بعضهم مقربون ذكروا أنه كان يأمر بتخدير فتيات قاصرات، بالكاد عمر الواحدة 13 سنة، قبل أن يقدم على اغتصابهن، وأنه اعتاد على استخدام قتلة محترفين لتنفيذ جرائم قتل وخطف وتعذيب ضد منافسيه. وفي إحدى الجلسات ظهر كولومبي اسمه Alex Cifuentes كان يعمل معه سابقا بتهريب المخدرات، فشهد أن رئيس المكسيك السابق، إنريكي بينيا نييتو، اتصل حين تولى منصبه في 2012 بغوسمان "وطلب منه 250 مليون دولار مقابل إنهاء مطاردته، لكنهما اتفقا على 100 دفعها غوسمان لنييتو" الذي لم يعلق على الموضوع.

زوجته افتتحت الثلاثاء الماضي محلا بالمكسيك لألبسة بدأت بإنتاجها تحت اسم إل تشابو 701 تحمل اسمه

مما ظهر أيضا خلال المحاكمة التي حضرت معظم جلساتها زوجة غوسمان، وهي مكسيكية الأصل ملكة جمال للمراهقات سابقة، وولدت باسم Emma Coronel قبل 30 سنة في الولايات المتحدة، أنه استخدم برنامجاً على هاتفه ليتجسس عليها وعلى عشيقاته، من دون أن يدري أن FBI كان يتعقب رسائله النصية، ومنها واحدة روى فيها لزوجته كيف هرب من فيلا خلال عملية مطاردة قبل أن يطلب منها إحضار ملابس جديدة له وأحذية، ثم قام ممثل عن "أف بي آي" بتقديم نسخ عن الرسائل للمحكمة التي استمعت أيضا الى تفاصيل هروبه في منتصف 2015 من سجن شديد الحراسة بالمكسيك، وغطت .. وكيف اشترى أولاده ممتلكات قرب السجن لحفر نفق عبر إليه من زنزانته، ومن بابه الآخر خارج السجن، لاذ "البارون" في عملية فرار مذهلة.

ذلك الفرار كان قصير العمر، بعكس أول هروب له في 2001 من سجن Puente Grande الشديد الحراسة أيضا بالمكسيك، فقد استمر 13 سنة. أما الثاني فدام 6 أشهر، وانتهى باعتقاله في يناير 2016 وتسليمه بعد عام الى الولايات المتحدة لتشفي منه غليلها، لكثرة ما أغرق أسواقها بأخطر مخدرات. إلا أن زعيم عصابة Sinaloa لتجارة المخدرات، البالغ 62 سنة "المسؤول أيضا عن مقتل 26 شخصا على الأقل" وفق ما أثبته المدعي الفيدرالي في بروكلين Richard Donoghue بمرافعته الختامية في جلسة النطق بالحكم أمس، نسي ذلك كله، ورغب بأن يلقي ما يشبه المحاضرة.

قال عبر مترجم فوري من الإسبانية، بحسب ما بثت الوكالات، إن ظروف سجنه كانت عذابا ذهنيا له "تعذيب نفسي وعاطفي وعقلي على مدار الساعة" وحاول أن يظهر كأستاذ جامعي أو دبلوماسي، فقال: "نظرا إلى أن حكومة الولايات المتحدة سترسلني إلى سجن لن يظهر اسمي منه أبدا بعد الآن، فإني أغتنم هذه الفرصة لأعلن أن محاكمتي لم تكن عادلة" ثم رغب أن يضيف للقاضي Brian Cogan رأيه بالولايات المتحدة أيضا، فقال إن نظامها القضائي فاسد، وهي ليست أفضل من أي بلد فاسد آخر.

ولم يذكر "إل شابو" القادر على الاستئناف في مهلة لا تتعدى 14 يوما، اسم السجن الذي ذكر أن الحكومة الأميركية سترسله إليه ليقضي فيه بقية حياته، وتبث "العربية.نت" عنه فيديو أعلاه، إلا أن موقع Univion المعروفة كشبكة تلفزيونية أميركية بالإسبانية، ذكر أن السجن الشديد الحراسة بكل ما تعنيه الكلمة، هو ADX Florence بولاية كولورادو، النازل فيه عدد من مشاهير الإرهاب، ممن نعرفهم، ومنهم زكريا موسوي، الفرنسي من أصل مغربي، لارتباطه بهجمات 11 سبتمبر 2001 بواشنطن ونيويورك. كما فيه رمزي يوسف، أحد المنفذين في 1993 لتفجير مركز التجارة العالمي بنيويورك.

في هذا السجن سيقضي إل تشابو بقية عمره مع مشاهير بالإجرام والإرهاب نزلاء فيه، منهم إلى اليمين جوهر تسارناييف وتيري نيكولز وريتشارد ريدز ورمزي يوسف وزكريا موسوي

في السجن أيضا جوهر تسارناييف الذي نفذ مع أخيه تامرلان تفجيرين متتاليين في منتصف أبريل 2013 بمدينة بوسطن الأميركية، وفيه ريتشارد ريد، المعروف بلقب "صاحب الحذاء الناسف" إشارة إلى انتعاله حذاء مفخخا حاول استخدامه لتفجير طائرة تابعة لشركة "أميركان إيرلاينز" كانت في ديسمبر 2001 متوجهة من باريس إلى ميامي، فاعتقلوه قبل تحقيق نواياه وحكموا عليه بالسجن 110 سنوات. كما فيه مع "إل شابو" واحد من أوائل الإرهابيين، وهو تيري نيكولز، المنفذ في 1995 لتفجير أوكلاهوما الذي أودى بحياة 168 وجرح وشوّه المئات.. هؤلاء وغيرهم من مشاهير الإجرام هم زملاء "بارون المخدرات" بسجن سيحتفل في نوفمبر المقبل بمرور 25 سنة على افتتاحه، وخلالها لم يهرب منه أحد، إلا بالمنام.

المغرب.. الحكم بإعدام 3 في جريمة قتل سائحتين

قضت محكمة مغربية، الخميس، بالإعدام على 3 أشخاص في جريمة قتل سائحتين اسكندنافيتين. كما أدين 21 متهما بأحكام تراوحت بين المؤبد وخمس سنوات سجناً. كما حكمت المحكمة بتعويض مالي لعائلتي الضحيتين.

وتفصيلا، قضت محكمة قضايا الإرهاب في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط، بإعدام 3 متهمين رئيسيين في الجريمة التي شهدتها بلدة جبلية مغربية اسمها إمليل، في ضواحي مدينة مراكش.

وصدر الحكم بالمؤبد على المتهم الرئيسي الرابع، وكذلك بالسجن 20 عاماً على المتهم السويسري الحامل للجنسية الإسبانية، كيفن زولير.

وقضت هيئة المحكمة لعائلتي الضحيتين بتعويض مالي يصل إلى مليوني درهم مغربي، سيؤديها المتهمون الثلاثة الرئيسيون.

وتراوحت أحكام باقي المتهمين بين السجن من 30 سنة إلى 6 سنوات.

هذا وقبل إصدار الأحكام، وحسب المسطرة القانونية الجنائية، أعطت المحكمة للمتهمين الـ 24 "الكلمة الأخيرة". وتحدث المتهمون الرئيسيون عن "المغفرة والرحمة من الله"، وأن "يتوفاهم الله على قول لا إله إلا الله".

وقد شملت لائحة الاتهام 24 متهماً يشتبه أنهم قتلوا سائحتين وقطع رأسيهما أثناء قيامهما برحلة سيرا على الأقدام في المغرب. واستمرت المحاكمة 11 أسبوعا.

"إعدام الوحوش"

وقبيل صدور الحكم، قال المحامي خالد الفتاوي الذي يمثل عائلة الضحية الدنماركية لويزا فيسترغر يسبرسن (24 عاما): "نتوقع عقوبات تتناسب مع قسوة الجريمة".

أما هيلي بيترسن، والدة يسبرسن، فقالت في رسالة قرأتها أمام المحكمة الأسبوع الماضي: "أليس عدلا إعدام هؤلاء الوحوش؟ إنهم يستحقون ذلك. أطلب منكم الحكم بإعدامهم".

وطلب ممثل النيابة العامة قبل أسبوعين الإعدام للمتهمين الرئيسيين الثلاثة في الجريمة عبد الصمد الجود (25 عاما) الذي يعتبر العقل المدبّر، ويونس أوزياد (27 عاما) ورشيد أفاطي (33 عاما)، الذين اعترفوا أمام المحكمة بتنفيذ الجريمة وتصويرها.

وكانت هناك دعوات على وسائل التواصل الاجتماعي لإعدام الجناة.

واعترف الثلاثة بقتل يسبرسن والنرويجية مارين أولاند (28 عاما) ليل 16-17 كانون الأول/ديسمبر 2018، في منطقة جبلية غير مأهولة في جنوب المغرب، حيث كانتا تمضيان إجازة.

ولم تشارك عائلة الضحية النرويجية في جلسات المحاكمة.

السجن مدى الحياة

وطلب الادعاء أيضا السجن لمدة تتراوح بين 15 عاما والسجن مدى الحياة لـ21 مدعى عليهم آخرين، بينهم عبد الرحيم خيالي، وهو سباك يبلغ من العمر 33 عاما رافق مرتكبي الجريمة، لكنه غادر المكان قبل وقوعها.

وبين المتهمين أجنبي واحد هو إسباني سويسري اعتنق الإسلام يدعى كيفن زولير (25 عاماً)، وكان يقيم في المغرب. وطلب ممثل النيابة العامة معاقبته بالسجن 20 عاما، وهو ما استجابت له المحكمة.

والتمس محاميه سعد السهلي براءته، مؤكدا للمحكمة أنه "قطع علاقته مع المتهمين الرئيسيين منذ سنة ونصف لعلمه بأفكارهم المتشددة".

وأجمعت مرافعات الدفاع عن 20 متهماً يلاحقون لصلتهم بالجريمة على طلب براءتهم أو تخفيف العقوبة، على أساس أن لا صلة لهم بالجريمة، وأنهم لم يكونوا على علم بها.

والتمس فريق الدفاع للفاعلين الأصليين الذين اعترفوا "منحهم ظروف التخفيف، نظرا لأنهم ضحايا أوضاع اجتماعية هشة وغير متوازنين نفسيا".

ويصدر القضاء المغربي أحكاما بالإعدام رغم أن تطبيقها معلق عمليا منذ 1993.

صورتهما أدمت القلوب..جثتا مهاجر وابنته تعودان للسلفادور

اعيدت، الأحد، إلى السلفادور جثتا المواطن السلفادوري وطفلته اللذين قضيا غرقا أثناء محاولتهما عبور نهر ريو غراندي من المكسيك إلى الولايات المتحدة.

وأثارت صور صادمة للسلفادوري أوسكار مارتينز راميريز (25 عاما)، وابنته (23 شهرا) وهما ملقيان على وجهيهما في الماء، الغضب والقلق حول العالم، وألقى البعض باللوم على الحملة الأميركية لمنع العبور إلى الولايات المتحدة.

ورافقت النعشين قافلة طويلة من السيارات أثناء نقلهما إلى بلدة لا هاشادورا القريبة من الحدود مع غواتيمالا.

وحضر إلى البلدة وزير الدولة السلفادوري، ماريو دوران، لحضور مراسم الجنازة.

ونُقلت الجثتان لاحقا إلى مقبرة في جنوب سان سلفادور لدفنهما بعد يوم من المراسم.

وغرق الأب وطفلته في 23 حزيران/يونيو أثناء محاولتهما عبور نهر ريو غراندي إلى تكساس قرب مدينة براونسفيل، بينما كانت والدة الطفلة تانيا فانيسا افالوس تشاهدهما من ضفة النهر وهي عاجزة عن فعل أي شيء.

لهذه الأسباب جلد الأوروبيون أنفسهم بالعصور الوسطى بقلم طه رمضان

في حدود منتصف القرن الرابع عشر، مر العالم بواحدة من أسوأ الكوارث التي هددت وجود البشرية حيث كانت الإنسانية على موعد مع ظهور وانتشار وباء الطاعون الأسود في أغلب أصقاع العالم القديم.

ما بين عامي 1347 و1351، سجل هذا الوباء ظهوره بالقارة الأوروبية لينتشر في مختلف أرجائها، مسفرا عن وفاة ما لا يقل عن 50 مليون أوروبي.

وسجل الطاعون الأسود بحسب أغلب المؤرخين، ظهوره بصقلية بعد نقله من قبل البحارة على متن السفن التجارية ليمتد نحو بقية المدن الأوروبية ويبلغ تدريجيا الجزر البريطانية عام 1348.

رسم تخيلي لعمليات دفن جثث الموتى أثناء فترة الطاعون الأسود

خلال تلك الفترة، أثارت تسمية الطاعون الأسود الرعب أينما حلت، فقبل بداية انتشار الوباء بأوروبا، تناقل التجار قصصا مرعبة حول أعداد الموتى الهائلة والجثث المنتشرة في الشوارع ومعاناة المرضى بالشرق.

فضلا عن ذلك، تصاعدت حالة الذعر لدى الأوروبيين بسبب جهلهم لأسباب انتشار الطاعون الأسود المرتبطة في حقيقة الأمر بالبراغيث التي نقلتها الفئران بين مختلف المنازل.

رسم تخيلي لعملية إحراق عدد من اليهود بأوروبا خلال العصور الوسطى

وفي حل سيئ، لجأ العديد من الأهالي لمغادرة القرى المصابة ناقلين معهم في ثيابهم وأغراضهم البراغيث المحملة بالمرض نحو المناطق المجاورة.

أمام غياب تفسير منطقي للطاعون الأسود وارتفاع عدد الوفيات بشكل يومي، ألقى الأوروبيون اللوم خلال العصور الوسطى على أشياء متعددة، وشككوا بما أسموه الغضب والعقاب الإلهي فلجأوا لمعاقبة كل من تحوم حوله بعض الشكوك بممارسة السحر والهرطقة عن طريق الحرق، لتندلع بذلك في عديد المدن أعمال عنف انتهت بإحراق الآلاف من اليهود والمهاجرين الأجانب الذين اتهموا أيضا بتسميم آبار الشرب.

رسم تخيلي لأشخاص بصدد جلد أنفسهم بالعصور الوسطى

أمام هذا الوضع، تدخل البابا كليمونت السادس (Clement VI) سنة 1348 ليطالب بوقف أعمال العنف عن طريق المرسوم البابوي Quamvis perfidiam الذي حثّ من خلاله على حماية اليهود ووقف استهدافهم وتلفيق التهم لهم.

بينما لجأ البعض لمعاقبة غيرهم على ظهور الطاعون الأسود، اتجه البعض الآخر لتسليط أقسى العقوبات على أنفسهم في محاولة منهم لوقف ما اعتقدوا بأنه عقاب إلهي مسلط عليهم بسبب تفاقم خطاياهم.

نقش يجسد البابا كليمونت السادس

انطلاقا من ذلك، ظهرت بكل من إيطاليا وشرق أوروبا وألمانيا والأراضي المنخفضة مجموعة من الأشخاص الذين لجأوا لجلد أنفسهم أملا منهم في التكفير عن خطاياهم ووقف انتشار الطاعون الأسود.

وخلال سنوات الوباء، سجلت طقوس هذه المجموعات توسعها لتشمل مختلف أرجاء أوروبا.

صورة للبابا كليمونت السادس

كذلك صنّف الأهالي، بحسب المؤرخين، هذه المجموعات خلال العصور الوسطى كأتقياء ومنقذين، واتجه هؤلاء الأفراد لجلد أنفسهم مرات عديدة يوميا أمام العموم، وأقاموا احتفالات تنقلوا أثناءها من مدينة لأخرى كل 33 يوما ونصف اليوم.

استخدم هؤلاء الأشخاص في الغالب سياطا تكونت من ثلاثة حبال مصنوعة من الجلد، كما لجأ البعض منهم لتثبيت عدد من المسامير عليها لزيادة معاناتهم وتسهيل إراقة دمائهم التي "تبرّك بها الحاضرون"، بحسب اعتقاداتهم.

صورة لقبر البابا كليمونت السادس

أيضا، لم تتردد بعض المجموعات في تغطية وجوهها بقطع من القماش وارتداء ثياب بيضاء مقطعة عند الظهر لإبراز موقع الجلدات على أجسامهم.

في غضون ذلك، رفض البابا كليمونت السادس تصرفات المجموعات التي اتجهت لجلد أنفسها واتهمها بالهرطقة وتقديم آمال كاذبة للمناطق المتضررة من الطاعون الأسود.

رسم تخيلي لأوروبيين بصدد جلد أنفسهم بالعصور الوسطى

وخلال شهر تشرين الأول/أكتوبر سنة 1349، أصدر البابا مرسوما أدان من خلاله هذه المجموعات وهدد بممارسة الحرمان الكنسي ضدها، كما طالب السلطات الكنسية بالتصدي لها ووقفها.

في الأثناء، بدأت أزمة الطاعون الأسود بالانفراج خلال خمسينيات القرن الرابع عشر، حيث لعب تحسّن الوضع والرعاية الصحية والطقس البارد دورا هاما في القضاء على هذا الوباء الذي فتك بنحو ثلث سكان أوروبا.

منافسة بآلاف الدولارات لشراء مسدس قتل الرسام فان جوغ الذي عاش فقيراً

تنافس الأربعاء، في مزاد نظمته دار Drouot الفرنسية، على دفع الغالي من الدولارات لشراء المسدس الذي انتحر به واحد من كبار الرسامين الانطباعيين، وهو الهولندي Vincent van Gogh الراحل بعد يومين من إطلاقه رصاصة في 27 يوليو 1890 على خصره من مسدس طراز Lefauchaux بلجيكي الصنع، كان ذلك الوقت من أرخص المسدسات، لأن "فان غوغ" الذي لم يبع إلا لوحة واحدة في حياته، كان بائسا وفقيرا، ومات بائسا معدما كما عاش.

تشهد العاصمة الفرنسية باريس مزاداً في 19 يونيو الجاري، لبيع مسدس يشتبه أنه السلاح الذي انتحر به الرسام الهولندي الشهير...

بالمسدس الذي تتوقع دار المزادات أن ترسو مطرقة الدلال على أحدهم يدفع 60 ألف دولار ليشتريه، أنهى الرسام حياته في بلدة جاءها يوم 20 مايو 1890 ليقيم فيها، هي Auvers-Sur-Oise البعيدة 27 كيلومترا عن باريس، وبعد 70 يوما رحل فيها عن الدنيا بعمر قصير، بالكاد كان 37 سنة و5 أشهر، إلا أنه كان "مصنع فنون متنوعة" إلى درجة ترك معها 2100 عمل فني، بينها 860 لوحة من الأجمل والأرقى، وسعر الأرخص بينها عشرات الملايين من الدولارات، ويسيل لها لعاب أصحاب المليارات ولا يحصلون عليها إلا بمنافسة في مزاد.

بعد إطلاقه الرصاصة في خصره، بقي المسدس مرميا طوال 75 سنة في الحقل الذي كان فان غوغ يرسم فيه إحدى لوحاته، ثم يترك اللوحة فجأة ويقدم على الانتحار، وهي لحظة مهمة من فيلم أنتجته هوليوود بعنوان Lust for Life أو "رغبة الحياة" الذي قام بدور البطولة فيه الممثل الأميركي كيرك دوغلاس، ومعه مواطنه أنطوني كوين بدور الرسام الفرنسي الانطباعي بول غوغان، ونرى دوغلاس في الفيديو ، يقوم بدور فان غوغ، ويشعر في الحقل بالاكتئاب يحتدم عليه من مضاعفات مرض الصرع الذي كان يعاني منه، فينزوي إلى شجرة، ويطلق الرصاصة.

وعثر عليه مزارع بالصدفة

فقط في 1965 عثر مزارع بالصدفة على المسدس، فعرضوه في 2016 لأول مرة في "متحف فان غوغ" بالعاصمة الهولندية أمستردام، مع شبه تأكيد رسميّ بأنه المسدس الذي استخدمه الرسام للانتحار، لأنه قديم وكان في الحقل نفسه، وعيار 7 ملم، تماما كالرصاصة التي أدت مضاعفاتها إلى مقتل الرسام الشهير، لذلك سلمه من عثر عليه إلى مالك البيت الذي كان فان غوغ يقيم فيه بالبلدة، فبقي مع عائلته نفسها منذ ذلك الوقت.

المسدس عيار 7 ملم وعثر عليه مزارع بعد 75 سنة من بقائه مطمورا بالتراب

بعدها أخضعوا المسدس المصاب بأضرار نراها في صورته أعلاه، لتحاليل متنوعة، ظهر من نتائجها أنه بقي في تراب الحقل نفسه في وقت تزامن مع العام الذي استخدمه فان غوغ فيه، على حد ما قرأت "العربية.نت" بسيرة المسدس الذي خرج باحثون أميركيون بفرضية نشروها في 2011 ملخصها أن الرسام لم ينتحر، بل أصابته رصاصة طائشة أطلقها شابان كانا يلهوان بمسدس، وهو من نقلته وكالة الصحافة الفرنسية ذلك الوقت عنهم، إلا أن خبراء دار Art Auctionالبريطانية للمزاد، لم تعر اهتماما للفرضية، لأنه لو كانت الرصاصة طائشة من لهو شابين بالمسدس، فإنه يبقى السلاح الذي قتل فان غوغ، وهنا أهميته التي جعلت المتحف بأستردام يعرضه، كما حملت الدار الفرنسية على بيعه اليوم بالمزاد.

يوم أبادت أوروبا القطط فمات ثلث سكانها بقلم طه رمضان من تونس

خلال فترة العصور الوسطى، لجأت الكنيسة الكاثوليكية لملاحقة العديد من منتسبيها بتهمة الهرطقة وممارسة السحر والتعامل مع الشيطان. واعتماداً على جهاز محاكم التفتيش الذي سجل حضوره بكثافة ما بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، انتزع المحققون، تحت وطأة التعذيب، اعترافات خطيرة حول ممارسات غريبة من المتهمين الذين صدرت بحقهم غالباً أحكام بالإعدام حرقاً.

رسم تخيلي لعملية إحراق امرأة متهمة بالسحر مع قططها

ولم تقتصر عمليات ملاحقة الساحرات وأتباع الشيطان أثناء العصور الوسطى على البشر فقط، حيث امتدت لتشمل بعض الحيوانات. ولعل أبرزها القطط، التي أدينت بموجب مرسوم باباوي.

البابا هونوريوس الثالث

وفي 19 آذار/مارس 1227، تولى غريغوري التاسع منصب البابا خلفاً لهونريوس الثالث. ومنذ البداية، تخوف البابا الجديد ممن وصفهم بالهراطقة ومخالفي معتقدات الكنيسة، وعلى رأسهم الكاثاريون. فبالإضافة للحملة العسكرية التي تعرض لها أتباع هذه الحركة الدينية ما بين عامي 1209 و1229 والتي أسفرت عن سقوط عدد كبير من الضحايا، وضع البابا غريغوري التاسع أسس محاكم التفتيش لإنهاء معاناة الكنيسة مع مثل هذه التيارات الدينية التي هددت سلطتها. وعلى الرغم من عدم تأييده لعمليات التعذيب أثناء التحقيق، ساند البابا حرق كل من تثبت إدانته بالهرطقة أو ممارسة السحر.

رسم تخيلي للبابا غريغوري التاسع

وبرز، مطلع ثلاثينيات القرن الثالث عشر، في المناطق الألمانية، الراهب كونراد فون ماربرغ، الذي عين من قبل الكنيسة الكاثوليكية كمسؤول عن ملاحقة الهراطقة بعدد من كبرى المدن كترير وماينز.

وبحسب ما نقله المؤرخون، شارك كونراد فون ماربرغ بالحملات العسكرية على الكاثار. وبفضل جهوده نال تقدير وثقة البابا.

صورة لإحدى عمليات تعذيب القطط

وأثناء فترات التحقيق مع المتهمين، تميز كونراد باستخدامه لأبشع طرق التعذيب والتي ارتكزت أساساً على التهديد بالحرق. وعند وقوعهم بين يديه، لم يكن للمتهمين سوى خيارين: إما الاعتراف بكل ما ينسب لهم وتقديم شهادات واعترافات كاذبة وقضاء بقية حياتهم بالسجون أو الموت حرقاً.

صورة لإحدى القطط بالقرون الوسطى

وما بين عامي 1232 و1233، راسل كونراد فون ماربرغ البابا غريغوري التاسع ليحدثه عن أمر طارئ وغريب، حيث نقل الراهب المقرب من السلطات الباباوية معلومات أكد من خلالها اكتشافه عن طريق التحقيق والتهديد بالحرق عن مراسم شيطانية غريبة لدى مجموعة من الكاثار المتهمين بالهرطقة. وبناءً على ما جاء في رسالته، قدم كونراد وصفاً دقيقاً لهذه المراسم وطالب البابا بالتدخل لمنع تكرارها.

رسم تخيلي لعملية شنق لإحدى القطط

وانطلاقاً من ذلك، أصدر البابا غريغوري التاسع في حزيران/يونيو 1233 مرسوم Vox in Rama. وبموجبه قدم البابا وصفاً دقيقاً لعملية استحضار الشيطان لدى هذه المجموعة السرية التي حدث عنها كونراد فون ماربرغ وطالب السلطات المعنية بالمنطقة بالتدخل لحماية المسيحية والقضاء على أتباع الشيطان.

رسم تخيلي للحملة العسكرية على الكاثار

ووفق ما جاء في مرسوم Vox in Rama، تعتمد هذه المجموعة على ضفدع عملاق لاستحضار الشيطان فيبرز لهم رجل ضعيف شاحب الوجه يعمدون لتقبيله للتخلص من كل ما يربطهم بالمسيحية. ومن ثم يتناول الحاضرون وجبة طعام جماعية. وحال الانتهاء من الأكل، يأتي أحدهم بتمثال قط أسود فيبدأ التمثال بالتحرك تدريجياً ليعود للحياة ويباشر بالمشي للخلف فيُقبله بعض أفراد المجموعة لتنطفئ إثر ذلك الشموع بالغرفة وتبدأ معها ممارسات غير أخلاقية بالمكان. وعلى حين غفلة، تضاء الغرفة مجدداً فيظهر في أحد زواياها شخص نصفه الأعلى إنسان ونصفه الأسفل قط ليحاورهم. واتهم البابا من خلال هذا المرسوم أفراد هذه المجموعة بتدنيس جسد المسيح خلال عيد القيامة وأدان القطط السوداء، مؤكداً على ارتباطها بالشيطان.

رسم تخيلي لإحدى عمليات الإعدام حرق بالقرون الوسطى

وانطلاقاً من المرسوم الباباوي Vox in Rama، تحولت القطط إلى أكثر الحيوانات المكروهة في أوروبا، حيث باشر الأوروبيون بمهمة ملاحقة وقتل القطط السوداء. فضلاً عن ذلك، تتبعت محاكم التفتيش كل من يملك قطاً أسود متهمة إياه بالتعامل مع الشياطين. ولاحقاً، توسعت هذه المذبحة لتشمل جميع القطط. وفي فرنسا تحولت عمليات قتل القطط إلى هواية. وفي مناطق أوروبية أخرى أقيمت مهرجانات لإبادة القطط ولعل أهمها مهرجان Kattenstoet بإيبر ببلجيكا.

رسم تخيلي لعملية ملاحقة إحدى القطط بالعصور الوسطى

وخلال الفترة المعاصرة، تثير قصة إبادة القطط جدلاً واسعاً، حيث يؤكد العديد من المؤرخين أن مرسوم Vox in Rama قد أدى لتراجع كبير لأعداد القطط بأوروبا، ما قابله تزايد سريع لأعداد الفئران والجرذان التي ساهمت في نشر وباء الطاعون الأسود، الذي تسبب بدوره في وفاة نحو ثلث سكان القارة الأوروبية.

صورة تعبيرية لقط وعدد من مرضى الطاعون

ويرفض عدد من المؤرخين هذا الربط التاريخي، مؤكدين على الفارق الزمني الذي يتجاوز المائة عام بين تاريخ صدور مرسوم Vox in Rama وتاريخ ظهور الطاعون الأسود بأوروبا.

للاعيشة مولات المرجة .. مقال بقلم هشام بودرا hibo

عنوان المقال : للاعيشة مولات المرجة ..
تزخر المجتمعات في شمال إفريقيا بمعتقدات غنية بالأساطير و الخرافات و التي تحتوي على عدة أبعاد منها  الدينية و الوثنية و الصوفية و العقائدية و تحمل حمولة ثقافية تمزج بين الخيال و الحقيقة و التي تميز هذه المجتمعات عن غيرها ..
و سنتطرق في مقالنا هذا عن شخصية غزت عقول المغاربة جيلا بعد جيل بين مصدق لوجودها و من يراها مجرد حكاية خرافية من إرث الأجداد .. و هي للاعيشة مولات المرجة (سيدة الواد أو العين أو المستنقع)..
موسم ضريح علي بن حمدوش:
موسم عقائدي تمتزج فيه الصوفية بالشعوذة بالخرافة .. ينطلق هذا الموسم في ما يعرف بالمولد النبوي .. في منطقة تدعى المغاصيين تبعد عن مكناس ب20كيلومتر.. يتوافد على هذا الموسم عشرات الآلاف من النساء و الفتيات العازبات و الرجال و المثليين .. حاملين معهم الهدايا و القرابين و الذبائح و النقود لتقديمها للضريح للحصول على البركة و الرزق و الأزواج و العلاج من المس و غيرها من الأمور .. في طقوس مليئة بالأمور الغريبة و العجيبة و المثيرة للجدل .. و يبدء الموسم تحديدا في ساحة لهديم بمكناس بطقوس تتمثل في آكل جدي أسود على قيد الحياة .. من طرف المجدوبين(مصطلح يطلق على الذين يعتقد أن بهم مس جن )..
على إيقاعات عيساوة أو كناوة أو حمادشة.. و بعدها يتوجهون إلى الموسم حيث يقبع ضريح علي بن حمدوش لبدء مراسيم الإحتفالات و إحياء ليالي الجذبة على طول الأسبوع على أنغام الموسيقى التي تقدس القدرات الخارقة  للعفاريت و الجن ..
و يشهد الموسم رواجا إقتصاديا كبيرا لتلك المنطقة النائية المهمشة و الفقيرة ..
يعرف الموسم حذر كبير من سكان المنطقة و المشعوذين و الدجالين من تواجد الصحافة كما يمنع إلتقاط أي صور للموسم أو الإحتفالات .. و يشهد الموسم توافد أعداد غفيرة من سكان عدة مدن قريبة من المنطقة .. منهم الأغنياء و الفقراء و المتعلمين و الأميين من بينهم شخصيات فنية و سياسية للتبرك بالموسم ..
من هو علي بن حمدوش:
اختلفت الروايات حوله لكن أحفاد أخ علي صرحوا بأنه من سلالة رجل الدين الصوفي عبدالسلام بن مشيش مؤسس الطريقة الصوفية الشاذلية بالمغرب و أن الحمدوشية هي امتداد لهذه الطريقة ..
و من المرجح أن علي كان رجلا زاهدا من الدراويش  يقضي جل وقته في الصيام و الصلاة و كان يجلس أمام باب جامعة القرويين و يعيش حالة زهد تام .. و تقول بعض المصادر أن علي بن حمدوش طلب من أحد أتباعه و يدعى أحمد الدغوغي و ضريحه يبعد عن ضريح علي بحوالي 2كيلومتر .. أن يذهب إلى السودان و يحضر له إمرأة سمراء زاهدة تدعى عيشة تعيش على الزهد في أحد المناطق ليتزوج بها ..(ليس المقصود بالسودان الدولة الموجودة حاليا .. في ذاك الزمن كانت الدول الإفريقية التي تحادي دول شمال إفريقية تدعى بالسودان )
توجه أحمد بالفعل إلى تلك البلاد و وجد المرأة كما وصفها له علي بن حمدوش .. و عند وصولهما للمغرب إكتشف الإثنين أن مولاهم علي بن حمدوش قد فارق الحياة شابا ..
للاعيشة الزوجة التي لم تتزوج علي بن حمدوش:
إختلفت الروايات حول للاعيشة و ماذا حصل لها بعد قدومها للمغرب .. لكن من المرجح أن للاعيشة حينما علمت بموت سيدها علي توجهت إلى شجرة تدعى الكرمة و ظلت تبكي هناك حتى حصلت على البركة و قوى خارقة و تستطيع من خلالها شفاء جميع الأمراض النفسية و الجسدية و مس الجن و غيرها و علاج ما لم يستطع الطب الجسدي و النفسي في الدول المتطورة علاجه .. و هناك رواية أخرى تتحدث عن تعرض للاعيشة لمحاولة الإغتصاب من طرف عدة رجال أثناء عثورهم عليها و هي تبكي .. و أثناء الإغتصاب تحولت فجأة بقدرة خارقة إلى رجل بلحية و أعضاء تناسلية و رغم ذلك تعرضت للإعتداء و هذا ما يراه المثليون أن للاعيشة تسكن أجسادهم .. و يأتون لزيارتها كل موسم ..
و يعتقد البعض أن روح للاعيشة تحوم في المكان لتحمي من تراه مناسب للحماية من أي مكروه أو شر و تلعن من تراه يستحق ذلك ..و تظهر من حين لآخر بصفات مختلفة ..
أداء مراسيم الزيارة :
بحسب مصادر مطلعة أكدت أن بداية أداء مراسيم يتم عبر زيارة ضريح أحمد الدغوغي أولا ثم النزول لحفرة للاعيشة الحمدوشية .. و هناك يقوم الزائر بإشعال الشموع و رش ماء الزهر و تقديم الهدايا و القرابين و الذبائح كل حسب إستطاعته .. بعدها يتوجه الزائر إلى قبة ضريح علي بن حمدوش .. و في المرحلة الأخيرة يتم الإستحمام بماء عين للاعيشة المباركة  في غرف صغيرة ..
الكرنة أو المجزرة :
هناك بعين المكان يوجد كرنة أو مجزرة يشعل فيها الزائر الشموع و يقدم قربانه و يتمنى ما شاء من الولي الصالح علي بن حمدوس حسب زعمهم .. و في المكان يفترش أحفاد أخ علي المكان للدعاء للزوار و الحصول على بعض النقود و يسمى بالفتوح .. و مفروض على كل زائر شراء قنينة ماء زهر لتقبل أمنيته ..
مزار للاعيشة :
لا يوجد ضريح أو مكان دفن للاعيشة ..فقط هناك أحجار سوداء متماسكة و دخان شموع و روائح البخور القوية و جمع غفير من المريدين و الدجالين و المشعوذين و الباعة المتجولين و الزوار خاصة الفتيات و النساء اللواتي يتهافتن على نثر الحناء و إشعال البخور و الشموع .. و تقديم الهدايا و الذبائح .. للتبرك و الحصول على متمنياتهم من للاعيشة ..التي تسكن روحها المكان حسب زعمهم ..
لكن ما يخفى عن الزوار و المريدين أن ذبائحهم و قرابينهم تباع في الخفاء إلى سماسرة الجزارة و الذين يجوبون الموسم بأثمنة بخصة ..
و تختلف روايات اللواتي يزرن مزار للاعيشة .. بين من يتمنى منها الزواج أو الشفاء من مرض جسدي أو مس من جن أو تجنب العين و شرور البشر و هناك من يتحدث أن للاعيشة تسكن أجسادهم و عليهم زيارتها لتعم بركتها عليهم و تجنب سخطها ..
كراء شجرة الكرمة المباركة :
يتجاوز كراء شجرة الكرمة قرب المرجة أو العين ب35ألف دولار أمريكي لشخص ما كل سنة .. و بموجبها يحصل المكتري على حق التصرف في كل القرابين و الأضاحي التي تذبح بالمجرزة المجاورة للكرمة كما له الحق الحصول على المجوهرات و الأموال التي يجود بها المريدين من أجل الحصول على البركة و تجنب الشرور ..
منظر الشجرة أتناء الموسم يكون مقزز فهي مغطاة بأكوام من الملابس الداخلية التي يتخلص منها المريدين بعد الإستحمام في غرف صغيرة بعين المكان عبر الماء المقدس للاعيشة من عين ماء ينصب من جبل قريب .. و عملية رمي الملابس الداخلية جزء من الطقوس لتجنب النحس و الحظ السيء ..
ضريح أحمد الدغوغي:
و هو ضريح يرقد فيه أحمد الدغوغي خادم و أهم أتباع علي بن حمدوش.. و يشهد الضريح طقوسا غريبة متمثلة في الجدبة و التحيار على أنغام موسيقى كناوة و عيساوة و حمادشة التي تتغنى بملوك الجان كجزء من تقديم الولاء و البيعة لها ..
حيث بمجرد إنطلاق الموسيقى تبدء أجساد المرضى و من يظنون أنهم بهم مس من الجن بالتحيار و الرقص بشكل هيستيري .. و قد يقدم بعض المجذوبين بضرب أجسادهم بالسكاكين أو شرب الماء المغلي أو أكل بعض الحيوانات على قيد الحياة كجزء من الطقوس .. و في نهاية الجذبة ينهار المريض على الأرض و أحيانا قد يفارق الحياة .. لكن غالبا من يستفيق من غيبوبته ليعود لحالته الطبيعية دون أضرار تذكر ..
و هنا يتوافد عدد من المثليين الذين يظنون أن روح للاعيشة تسكنهم .. كجزء من طقوس العلاج النفسي لهم و لميولاتهم الجنسية ..
للاعيشة بين الحقيقة و الخيال :
لا يمكن الجزم بصدق وجد هذه الشخصية أو عدم وجودها .. نظرا لصعوبة رصد و دراسة هذه الظواهر الغريبة و العجيبة لإنعدام المعلومات الحقيقية و تغلب الجانب الخرافي و الأسطوري على الجانب الحقيقي و الواقعي ..
لكن تبقى شخصية للاعيشة من أبرز الشخصيات الميثافيزية في الثقافة المغربية لما تحمله من حمولة غرائبية ذات قوى خارقة لدى المتلقي الملم بهكذا أمور خصوصا في مجتمع يعرف نسبة أمية واسعة و متشعبة .. و إيمانا يقينيا بالخوارق و الأضرحة و الأولياء الصالحين الذين عاشوا في زهد مطلق ..
لقد تطرقنا في موضوعنا هذا لجانب واحد من شخصية للاعيشة .. لكن هناك عدة روايات أخرى تسرد قصص أخرى للاعيشة .. منها من يرجح أن للاعيشة ليس سوى بطلة حاربت المستعمر بعدما قتل جل رجال قبيلتها و هناك من يتحدث أن للاعيشة هي نفسها عيشة قنديشة إحدى ملكات الجن ..
و تبقى هناك بعض المصادر و الأشخاص الذين تحدثوا عن رؤية للاعيشة في بعض المناطق و الغابات النائية أثناء سفرهم ليلا ضمن الإيمان بالقوى الخفية في الأماكن المهجورة و النائية ..
رأي علم الإجتماع في هذه الظواهر:
يرى علم الإجتماع أن ظواهر الأولياء و الأضرحة و الكائنات الأسطورية تدخل ضمن سوسيولوجيا الدين .. و أن الإنسان يلجأ لمثل هذه الأمور لكونه لا يستطيع أن يتحمل وضعية القهر و العجز و يتقبلها بوضعيتها المادية .. لذا لا بد له في كل الحالات من الوصول إلى حل ما يستوعب مأساته .. و السيطرة عليها و إلا أصبحت الحياة مستحيلة .. فإذا لم تتيسر له الحلول الواقعية .. إستعان بالحلول الخرافية و الشعوذة و التوسل و البكاء  للأضرحة و الأولياء و الأحجار .. و من المستنتج أن الممارسات الطقوسية في المزارات و الأضرحة تشكل جزءا من القيم المترسخة و الذائبة في المجتمعات التي يغلب عليها الطابع الأمي إضافة إلى الجهل و الفقر .. كما قال باريتو : إن الاعتقادات الجماعية يتم تثبيتها عندما تكون نافعة .. أي عندما تخدم مصالح بعض الفئات..

و يمكن إستنتاج من هذه الطقوس هو أن الانسان .. يحاول إلباس هذه الممارسات و المعتقدات الخرفية لباسا عقائديا يجعلها تصل مباشرة إلى قلبه المقهور .. و يربطها بإيمانه الديني .. و هذا ما يزيد من سيطرتها عليه .. و يدفعه إلى التمسك بها .. و تصل الخرافة إلى مرتبة تعطيل الفكر النقدي و العقلاني للأمور  و التحليل الموضوعي للواقع..
ملاحظة : تبقى الخرافات و الخزعبلات جزء لا يتجزء من ثقافة كل مجتمع في هذا العالم الشاسع و هناك بعض الخرافات التي يتجاوز مؤمنيها و أتباعها  عشرات آلاف الملايين و مستعدون أن  يموتوا في سبيلها .. و هناك من يلعب على هذا المنوال لجني المال و الأرباح على حساب ضعاف العقول و النفوس و المرضى الباحثين عن الطمأنينة النفسية و المادية .. و  هناك من يعتبر الأمر مجرد متعة لإشباع رغباته النفسية و الجسدية المكبوثة ..

بين الحقيقة والخيال: غواصة الرعب الألمانية مقال بقلم هشام بودراhibo

في ليالي سبتمبر الباردة من عام 1918كانت الغواصة الألمانية يو.بي65تتسلل إلى بحر المانش لإصطياد فريسة من الأعداء .. على بعد 15ميل من بورتلاند بيل .. فيما كان جندي المراقبة على برج الغواصة  مندهش لما يرى أسفله .. كان هناك رجل يرتدي ملابس الضباط على سطح الغواصة .. تسائل الجندي مع نفسه !؟ ماذا يفعل هناك هذا الضابط ؟!.. و بعد وهلة تذكر أن جميع المنافذ مغلقة فكيف وصل إلى السطح .. حاول التحقيق جيدا في ملامح الرجل رغم رداءة الأحوال الجوية .. و فجأة إستدار الرجل الغريب نحو البرج .. كاد الجندي يصعق من هول الصدمة .. لم يكن سوى الضابط الثاني للسفينة و الذي قتل بسبب إنفجار حدث لها أثناء رحلتها الأولى .. و قد دفن في المقبرة العسكرية بولهلمشاقن .. فصرخ الجندي بأعلى صوته .. شبح .. شبح .. و حينما سمع قائد الغواصة صراخه .. جاء نحوه مهرولا لإكتشاف ما به .. و هناك شاهد القائد بنفسه شبح الضابط .. قبل أن يختفي بلحظات ..
فما قصة الغواصة الملعونة؟!
أثناء صناعتها سنة 1916بأسبوع واحد إنزلقت دعامة ثقيلة من سلاسلها أثناء تثبيتها .. فتسبب الحادث بمصرع عاملين فورا .. و قبل الإنتهاء من العمل فيها حوصر ثلاثة عمال في غرفة المحركات و ماتوا بسبب إستنشاقهم للدخان ..
و أثناء إبحارها للتجريب ..تعرضت لعاصفة قوية وسقط من على سطحها جندي و غرق  .. و أثناء غوصها التجريبي حدث خلل في محركاتها و كادت تتسبب بمصرع كل من كان بداخلها لولا أنها طفت على سطح البحر في آخر لحظة .. 
و أصبح جنود البحرية يصفونها بالغواصة المشؤومة أو الملعونة ..
و لكن أكبر حدث أصابها كان في رحلتها الأولى .. حيث إنفجر طوربيد عرضا فقتل ضابطها الثاني و جرح عدة جنود .. دفن الضابط بالمراسم البحرية العسكرية الكاملة .. و ثم نقل الغواصة للإصلاح ..
و أثناء عودتها للعمل مرة أخرى .. سادت الغواصة حالة من الرعب  حينما أكد مجموعة من الجنود البحارة .. رأيتهم لشبح الضابط الثاني وهيوهي تتجول  في أجزاءها لتختفي فجأة .. 
إنتشر خبر الشبح في البحرية الألمانية كالنار في الهشيم .. و لم يعد أحد يرغب في العمل على متنها .. فقررت السلطات إرسال ضابط كبير للتحقيق في مزاعم البحارة حول الشبح ..
و بعد مدة سحبت من الخدمة مؤقتا ووضعت في ميناء بروجز ببلجيكا .. و بسرية تامة أقيمت للغواصة طقوس لطرد الأرواح الشريرة من طرف قساوسة .. و بعد مدة أعيدت الغواصة للعمل تحت إمرة قائد جديد و طاقم جديد .. كان القائد الجديد لا يؤمن بالأشباح واصفا الأمر بالخرافات و التفاهات و هدد بمعاقبة كل بحار يذكر الأشباح .. و بالفعل أثناء قيادته إختفت الأشباح حيث نفذ مهمتين ناجحتين بدون أي مشاكل .. و لكن بمجرد تغييره عاد شبح الضابط للظهور من جديد ..
و في الشهور الأولى من سنة 1918أقسم عدة بحارة عن رؤيتهم لشبح الضابط .. بل أن أحد البحارة أقدم على الإنتحار على متنها..
و في العاشر من سبتمبر رصدتها غواصة أمريكية أثناء الحرب العالمية الأولى.. بواسطة منظارها و جهزت الطوربيدات بهدف تدميرها بمن فيها .. و لكن الأمر الغريب .. أن الغواصة الألمانية إنفجرت من تلقاء نفسها .. وقال أحد البحارة الأمريكان .. أن الإنفجار كان قويا جدا و لم يبقى منها إلا قطع متناثرة .. 
و إختلفت الروايات حول الإنفجار .. فقيل أن غواصة ألمانية أخرى ضربتها عن طريق الخطأ أو أنها أطلقت طوربيدا فإنفجر فيها عرضا ما أدى إلى إنفجار الطوربيدات الأخرى على متنها .. و هناك نظرية يظن البعض أنها أقرب للحقيقة وتتمثل في  أن فوهة إطلاق الطوربيدات إنسدت لسبب مجهول فجأة.. ما تسبب بإنفجار كل الطوربيدات .. 
و أدى الإنفجار لمقتل كل من كان على الغواصة و هم 34رجلا إضافة إلى الشبح ..